告他人，那么人们没有谁不会告诉给他的兄弟假使道可以给与人，那么人们没有谁不会用来给与他的子孙。然而不可以这样做的原因，没有别的，心坎不能自持因而大道不能停留，对外没有什么相对应因而大道不能推行。从心坎发出的东西，倘若不能为外者所吸收，圣人也就不会有所传教从外部进进心坎的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也就不会有所怜惜。名声，乃是人人都可应用的器物，不可过多猎取。仁义，乃是前代帝王的馆舍，可以住上一宿而不可以久居，多次来往必定会生出很多责难。
“古代道德修养高的至人，对于仁来说只是借路，对于义来说只是暂住，而游乐于自由自在、无拘无束的境域，生活于马虎简略、无奢无华的地步，立身于从不施与的园圃。自由自在、无拘无束，便是无为马虎简略、无奢无华，就易于生存从不施与，就不会使自己受损也无裨益于他人。古代称这种情况叫做神情真实的遨游。
“把贪图财贿看作正确的人，不会让人利禄把寻求显赫看作正确的人，不会让人名声迷恋权势的人，不会授人权柄。控制了利禄、名声和权势便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会哀苦不堪，而且心中全无一点鉴识，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。怨恨、恩惠、获取、施与、谏诤、教化、生存、杀害、这八种作法全是用来端正他人的工具，只有遵守自然的变更而无所阻塞滞留的人才干够运用它。所以说，所谓正，就是使人端正。心坎里认为不是这样，那么心灵的门户就永远不可能打开。”
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