溪水干枯山谷显得格外空旷，山丘夷平深潭显得格外充实。圣人逝世了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不逝世，大盗也就不会中断。即使让全部社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的利益。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道偷盗走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道偷盗走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道偷盗走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行动，那么就连同仁义一道偷盗走了。怎么知道是这样的呢？那些偷盗腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了全部国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是偷盗了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀害的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的毛病。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来昭示天下的。
所以，断尽圣人摒弃智慧，大盗就能中断；弃掷玉器损坏珠宝，小的盗贼就会消散；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴素浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们蓝本的听觉；打消纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才干保全他们蓝本的视觉；损坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才干保有他们蓝本的智巧。因此说：“最大的智巧就似乎是笨拙一样。”削除曾参、史??的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才干混同而齐一。人人都保有蓝本的视觉，那么天下就不会涌现损坏；人人都保有蓝本的听觉，那么天下就不会涌现忧患；人人都保有蓝本的智巧，那么天下就不会涌现困惑；人人都保有蓝本的秉性，那么天下就不会涌现邪恶。那曾参、史??、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并夸耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
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