奔走劳苦。像这样三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。”南荣趎说：“盲人的眼睛和普通人的眼睛，彼此的外形我看不出有什么不同，而盲人的眼睛却看不见东西聋子的耳朵和普通人的耳朵，彼此的外形我看不出有什么不同，而聋子的耳朵却听不见声音猖狂人的样子与广泛人的样子，彼此之间我看不出有什么不同，而猖狂人却不能把持自己。形体与形体之间本是相通的，但涌现不同的感知是外物有什么使之差别吗？还是盼看获得却始终未能获得呢？如今先生对我说：保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔走劳苦。我只不过委曲听到耳里罢了！”
庚桑楚说：“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫，越鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡，它们的禀赋并没有什么不同，有的能做到有的不能做到，是由于它们的本事蓝本就有大有小。拿现在说我的才干就很小，不足以使你受到感化，你何不到南方往拜见老子？”
南荣趎带足干粮，走了七天七夜来到老子的住所。老子说：“你是从庚桑楚那儿来的吧？”南荣趎说：“是的。”老子说：“怎么跟你一块儿来的人如此多呢？”南荣趎胆怯地回过火来看看自己的身后。老子说：“你不知道我所说的意思吗？”南荣趎低下头来羞惭满面，而后仰面叹息：“现在我已忘记了我应当怎样答复，由于我忘掉了我的提问。”老子说：“什么意思呢？”南荣趎说：“不聪慧吗？人们说我愚蠢无知。聪慧吗？反而给身材带来愁苦和危难。不具仁爱之心便会伤害他人，推广仁爱之心反而给自身带来愁苦和危难。不讲信义便会伤害他人，推广信义反而给自己带来愁苦和危难。这三句话所说的情况，正是我忧患的事，盼看由于庚桑楚的引介而获得赐教。”老子说：“刚来时我视察你眉宇之间，也就借此懂得了你的心思。如今你的谈话更证实了我的视察。你失神的样子真像是失往了父母，又似乎在举着竹竿探测深深的大海。你确实是一个丧失了真性的人啊，是那么迷惘而又昏昧！你一心想返回你的真情与本性却不知道从哪里做起，实在是值得同情啊！”
南荣趎回到寓所，求取自己所爱好的东西，舍弃自己所讨厌的东西，整整十天愁思苦想，再往拜见老子。老子说：“你作了自我检查，郁郁不安的心情实在是沉重啊！然而你心中那布满外溢的情况阐明还是存有杂念。受到外物的束缚便不可避免复杂与急促，于是心坎世界必将堵塞不通心坎世界受到束缚便不可避除混乱无绪和急促，于是外部感官必定会闭塞不通。外部感官和心坎世界都被束缚缠绕，即使道德崇高也不能持守，何况是初初学道仿行的人呢！”
南荣趎说：“邻里的人生了病，四周的乡邻询问他，生病的人能够阐明自己的病情，而能够把自己的病情说个明确的人，那就算不上是生了重病。像我这样的听闻大道，比如服用了药物反而加重了病情，因而我只盼看能听到养护生命的惯例罢了。”老子说：“养护生命的惯例，能够使身形与精力浑一谐合吗？能够不失却真性吗？能够不求助于卜筮而知道吉凶吗？能够满足于自己的天职吗？能够对消失了的东西不作寻求吗？能够舍弃仿效他人的心思而寻求自身的完善吗？能够无拘无束、自由自在吗？能够心神宁寂无所执著吗？能够像初生的婴儿那样纯挚、朴质吗？婴儿整天哭泣咽喉却不会沙哑，这是由于声音谐和自然达到了顶点婴儿整天握着小手而不松开，这是由于听任小手自然地握着乃是婴儿的本性与常态婴儿整天瞪着小眼睛一点也不眨眼，这是由于心坎世界不会滞留于外界事物。行走起来不知道往哪里，平日居处不知道做什么，接触外物随顺应合，如同随波逐流、听其自然：这就是养护生命的惯例了。”
南荣趎：“那么这就是至人的最高思想境界吗？”老子答复：“不是的。这仅只是所谓冰冻
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