而道成为最高的领域，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为广泛规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大高深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变更来推测其将来之所回；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的断定和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替换。只有认识了问题的本质，我们才干找到更好的解决问题的措施。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了转变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷隧道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，碰到的最大困惑在于这个本源难以形容描写，却又不得不形容描写。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证实本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。关于柔，“柔弱胜刚强”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”
宇纯熙轻轻一笑，看着魏政勋经过期间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。作为本源，是一种源始的混沌状态，其特点只有以其作用、体现往体悟把握。而透过现象看本质是我们永不停息的寻求。”
曲江春说得更为精辟，但是进木三分：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”
听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“两位贤者为我揭开了很多面纱，我还有一些疑问，需要想两位请教。”
曲江春没有站起来，点点头。倒是宇纯熙似乎很爱好讨论这些问题，到：“但说无妨。”
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