这些“增税”都附着在正税上，其他还有和买、和籴、免役钱、助役钱、折帛钱、月桩、板帐、经总制钱等。这些属于朝廷认可的“法内之征”，各地增税的手段不胜枚举，其超过正税至少在两三倍以上，极端的甚至达到十几倍乃至几十倍。当时进士林勋便说：“本朝二税之数，视唐增至七倍”。
除此以外，宋朝各地方政府的法外加税更是多不胜举，孙珲甚至很难做出一个比较全面的统计。以统称为“杂钱”的各色杂税为例子，就包含有农具、牛皮、面钱、鞋钱、大礼银钱、天申节银钱、人使岁钱、亭馆钱、雇船钱、帖拨钱等等等等，几乎无事不税、无物不税。
在宋朝，由于中央榨取地方太过，促成地方再去压榨民间，各地方设置各种名目的苛捐杂税，花样之繁、负担之重，在中国历史上位列前茅。同时，不严谨的财政管理制度，也让许多地方官员趁机贪污腐化，鱼肉百姓，极大的加剧了宋朝的社会矛盾，促使社会进一步走向瓦解。
而孙珲现在要做的，便是借此次战胜金人入侵的机会，以构建强化国防的名义实施强有力的改革，改变宋朝“国富民穷”的模式，使其社会发展走上良性轨道。
由于此次大宋朝险些给金兵灭掉，可谓“创深痛巨”，朝野上下都有反省意识，要求变革的呼声日高，在这种氛围下，孙珲得以在幕后悄然实施着他的计划。
只要他将历史改动得越大，时空天堂公司翻盘的机会就越小。
当然，改变历史，建成一个不一样的强大宋朝，对他来说，成就感也是不小的。
除此之外，孙珲做的另外一件重要的事，就是将自己所知的这个时代能够应用上的军事技术知识，尽可能的传授给狄锋、岳飞、高宠等年轻的新锐将领。
时间飞快的过去，转眼间，便到了麟瑞三年的春季。
经过一年半时间的休养生息，宋朝很快恢复了国力，在孙珲的暗中推动下，何栗、李纲等人在全国范围内实施减税改革，取消了很多苛捐杂税，同时赵佶又颁布诏令，命令各地官府设立“常平库”，收存朝廷允许地方收取的杂税收入，以备地方出现紧急情况时支用。这些措施使民间税负大为减轻，农业和工商业再度繁荣起来，而地方官府因为有了自己的库藏，逢水旱灾害时不必向朝廷请援，即可自行调用物资救助民间，行政效率大大提高，大量杂税的取消也使得官民矛盾得以缓解，宋朝的社会又重新焕发出了生机和活力。
而为了改变宋朝“崇文抑武”的传统，孙珲刻意的提高“武圣”姜子牙的地位，在全国范围内展开了轰轰烈烈的祭祀活动。
事实上，姜子牙作为中国历史上第一个武圣人，是当之无愧的。
民间传说中，商灭之后姜子牙执封神榜，为天下英雄封神，地位崇高。姜子牙既是武神，也是智神。真实的姜子牙半生寒微，直到七十岁才出山辅周，佐文王、武王灭商，立下了千秋功业。姜子牙灭商之后被封太师，封地齐国，后世春秋战国之齐国国君即是姜子牙的姜氏一脉。太师职位既管军事，又理政事。是群臣之首。
文学方面，姜子牙著有兵书《六韬》，为武经七书之一。
简单的说，姜子牙这个人，文治武功方面几乎无可挑剔。所以后世对他也是非常推崇。后来孔夫子说到姜子牙，也赞叹道：“太公，兼利天下者也。”
到了唐朝时期，尚武的唐太宗对智慧无双的姜子牙非常崇拜，于是就尊姜子牙为武圣。到了唐肃宗时期，开始设立武庙，让姜子牙享受人间烟火，并追封姜子牙为武成王，祭祀等同孔子，并给姜子牙配置了亚圣十哲七十二将，姜子牙塑像居中，张良为副，白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣位左；张良，田穰苴，吴起，乐毅，孙武位右。下首还有廉颇，孙膑，王翦，关羽，苏定方，韩擒
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