“巧言令色,鲜矣仁!”杨栎露出麦芒般的目光扫描着唐睿,似乎要把唐睿的五脏六腑都要透视清楚,俄而摇着花白的脑袋感叹。暗忖:老夫为何一见这童龀那笑嘻嘻神态就忽生暴躁呢?难道是因他那叫婉茹之妾室与杨家女儿有几分相似之故?
杨家自杨震老祖化武为文伊始,遂信守“深仁厚泽、清正严洁”之祖宗遗训,但子孙却没丢下祖传武艺,而是文武兼修,故而开枝散叶,枝繁叶茂。值永嘉之乱,关西汉儿十不存一,杨氏书院遂改为华山书院,倡导“仁者必勇,儒武双修”至今两百余年亦。若论当代杰出人物,当数杨播。
北魏孝文帝亲政,为了巩固自己政权,迫切希望与汉族之有势有识的豪门合作,消除民族界限,因此推行汉鲜融合,汉鲜通婚等系列政策,拉开了北魏汉化之序幕。
武艺高强、多谋善断的杨播趁机上书皇帝,提出都城南迁洛阳而被孝文帝采纳。其后又在南征之战中多次立功,封为华阴子爵。死后又曾封镇西将军,雍州刺史,可谓生前生后留英名。
杨栎想到族兄杨侃因参与元子攸诛杀尔朱荣事件,致使杨家几十位优秀人才遭到报复,又暗自唏嘘不已……
唐睿听了杨栎的叱骂,没心没肺呵呵一笑,又雏鼻之挤眼儿地耸耸肩膀,问道:“要不要加上‘胁肩谄笑,病于夏畦’呢?”言讫,噗地危坐。端起茶碗猛啜一口,大声赞道:“**甘草,真甜!”
杨栎傻眼儿了。
他根本没料到一个没进学研习儒家圣典的七岁童子,能解读出“巧言令色,鲜亦仁”之含义,还把《孟子之滕文公》里借用曾子之语拿出来讥笑他。
今日来屈尊来这“墨韵斋”,一是因唐家在建康广设粥棚,自己一行人初临健康,也受其惠所致。二是听了唐耀武竭力推崇这童龀之神奇所致。然而,这童龀的神奇文采没见着,反倒尝到了犀利言辞的滋味儿。气得他呀……真可谓“婶婶可忍,叔叔不可忍”,但却极力抑制住自己那几欲爆炸的心脏,长长吁气暗叹:这就是盖绝天下之神童之奇吗?还真是前所未有啊!
骄傲的龚伟本就打心眼里儿瞧不上唐睿这个寒门童子。见老师吃瘪,侧身便先对杨栎拱手一拜,才顺势对着唐睿一礼,朗声道:“学生过去还在纠结,圣人为何发出‘唯女子与小人难养也’之感概,今日总算明白了。”
“昔管子有言:周有天下,诸侯宾服,名教通於天下是也。后董子倡导‘审察名号,教化万民’,方有我汉人强大。尔乃童子之躯,就存忤逆纲常之心,若继之而长,当是名教罪人!”
蒋青、元慕月听了龚伟之言,双双蹙眉一望龚伟,都露出厌恶之色,扭脸不看。
唐耀武咧嘴一乐,暗自大喜:哇呀呀,热闹了!这“纲常名教”与“越名教而任自然”之争,自魏晋伊始,那些吃饱饭、没事儿干的士子们就争论不休,时至今日,该有两百多年了吧,似乎也没争出个胜负来呀……哇哈哈,阿睿,不知你毒舌在否?十六叔很看好你哦,嘻嘻,那啥……我也精神支持你——加油!
名教观念最初始于孔子,是儒教思想的重要组成部分。名即名份,教即教化,名教就是通过上定名分来教化天下,以维护社会的伦理纲常和等级制度。
孔子强调以等级名分来教化社会,认为为政首要是“正名”,做到“君君、臣臣、父父、子子”。西汉董仲舒,也就是龚伟口中的董子则在孔子思想的基础上,延伸出了三纲五常,南宋朱熹之后,名教被称作“天理”,成为禁锢人们言行的桎梏,如违犯封建伦常,即被视为“名教罪人”……
唐睿听了龚伟抨击之言,阴沉着一张小脸儿腻歪至极。暗忖:“名教罪人”一词莫非就出在这个时代?但见他摇了摇头,森然笑道:“嘎……名教罪人?真真好大一顶帽子,压得小子我喘
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