第六十章 镇墓兽（二）
“对，我就是我父亲为了守住龙穴而被炼制称为镇墓兽的。”花郎这话的时候表情仍旧是冷冰冰的，像是一点也不在乎一样，似乎自己的父亲做这些就像是天经地义的一样，丝毫没有埋怨自己的父亲。
“不会吧？乾千机为了守护住龙穴，会拿自己的亲生儿子来炼制镇墓兽？这也太没人性了吧？！”我心里非常的生气，毕竟乾千机的这种做法在正常人的眼里看来是非常不道德的。
“看样子，这种拿活人来炼制镇墓兽的手艺还真的存在啊。没想到我都快到了进棺材的年纪还能够亲眼见到这种奇景，命中有造化啊。嘿嘿。”林疯子显然是很吃惊，但是吃惊中又带着一些兴奋。
“我不信，难道真的会有人拿自己的亲生儿子来冒这种风险么？”水秀姑娘显然是不接受这种现实的，毕竟在他看来只要但凡是一个正常的父亲，是绝对不会拿自己的子女来做这种大义不道的事情的。
的确我自己内心里也是不相信的，因为镇墓兽用人来制作的确是历史上非常罕见的事情，按照以往的献和资料来看，只不过是我国古代墓葬中常见的一种怪兽，古代人们想象中的驱邪镇恶之神，人们将它塑造成狰狞凶恶的形象，有兽面、人面，鹿角，外形抽象，构思谲诡奇特，形象恐怖怪诞，具有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。
“照这么来，那些所谓的镇墓兽只不过是为了镇邪么？”一旁的刘金牙道，之前刘金牙下墓盗宝时遇到过很多的镇墓兽，不过一直都没有将这些东西放到心里去，因为刘金牙这个人基本上只会为了名利，根本就不会在意这些东西。
在古墓中大多数常见的镇墓兽的基本形态由鹿角、兽形首、方形底座三部分拼合而成。鹿角插在兽首顶部孔内，兽身插在底座方孔内，多作长颈、鼓眼、口吐长舌状。其形制有单头、双头、变形龙面式、变形人面式等多种，多数单头，少数双头。
除了在镇墓兽中设置机关抵挡盗墓贼之外，另一个功能就是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。存放在墓葬中，起着保护死者灵魂和守护随葬明器的作用。
从古代典籍《周礼》记载载，有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；又有一种神兽叫方相氏，有驱逐魍象的本领，所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰，还这种方相氏有黄金色的四只眼，蒙着熊皮，穿红衣黑裤，乘马扬戈，到墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象。
这里所记载的方良就是为危害死者的恶魔，人们就借助方相氏的力量来驱赶它们，所以建国后大多数学者都认为，人们之所以会使用镇墓兽的习俗，就是出“方相氏”的传演化而来的。也有人根据早期镇墓兽头上的双角推测，镇墓兽应与“辟邪”或“灵神”、“士伯”等相关。从历代丧葬礼仪和随葬习俗看，死者的亡灵在地下追求的标准是很高的，一是升天成仙，二是能够继续享受在人世间的荣华富贵，另一个就是保护亡灵的安宁。所以古人深信死后地下亡魂确实会受到鬼魂等怪物的侵害、滋扰。
后来建国后，随着物考古队在全国各地的考古工作的进行以及挽救工作，对很多的坟墓进行了保护性的挖掘，从出土镇墓兽的排比中可以看出其从早期到晚期的发展演变规律，大致是兽面渐变为人面，无舌渐变为长舌，无颈渐变为长颈，兽面由彩绘发展为雕刻。此种镇墓兽是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物，具有鲜明的地域特点和时代特征。随后的几个朝代的古墓中所出土的镇墓兽也越来越趋向于神秘化，更具有神秘色彩。而这里所的用人作镇墓兽，的确是非常的罕见，就目前而言，也只是从古代留存下来的只言片语中推测出来的而已，并没有确凿的证据能够表明真的有用活人来做镇墓兽的，毕竟人类不适合长久的生活在地下，
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