一样是中华传统文化。但是，在发展过程中，大约从汉武大帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，因为巫教和端教被儒教视为人界与阴界、神界的沟通者，实属秽教，首先遭到打压，巫教和端教的生存变得十分艰难。特别是在元代以后，各代统治阶级都对端教和巫教持打压态度，两者基本上只能在民间悄悄流传。很多下层民众认为，一些教派过于高大上，一些教派资源分布严重不均，转而继续信奉巫教和端教，这是巫教和端教在有深厚民间根基的根本原因。
明代以后，巫教为了寻求生存和出路，更想登大雅之堂，甚至在明代想成为国教，首先与统治阶级推崇的道教靠拢，巫道逐渐结合，而成为既巫既道、内巫外道之“道法二门”的巫教形态。首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于“老君教”或“老君门下”。除了搬来太上老君，巫教同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，将道教科仪充实于巫坛之中。
我拉过两个阴兵，耳语一番。两个阴兵立即闪身进入大殿，在门后、供桌下、两边的墙壁上仔细搜索，不断将手伸到后腰摇摆，示意那里没有异常情况。
然后，两个阴兵分别走向神龛两边的侧门边，侧过身子，伸出半个脑袋窥探，稍后在后腰竖起一个手指，又摆了摆手，示意村妇就在神龛后面的后堂里，但没有发现尸饕。
我立即留下一个阴兵、一个侦缉队员守卫大门，自己带着侦缉人员和阴兵闪身进入大堂，分两队走向侧门。
刚走到侧门，里面就传来了一个女人轻微的*声。
我立即探头查看，后堂是一间比大堂小不了多少的房间，正对侧门是整块石壁。石壁下是一对乱草，里面半躺着一个短发女人，满脸脏兮兮的，双脚被铁链锁住。
大堂神龛的背面也有一个神龛，就像现在的道观、庙宇大雄宝殿的背后也向后供奉着菩萨一样，供奉着一列雕像，因为视角问题，我没有看清楚是什么雕像。
后堂左右两边的石壁上各有一道高约一丈的拱形门洞，黑黢黢的，看不清是否有门，是开着的还是关着的，是深邃的通道还是进入其他房屋的门。
我仔细一看，乱草里的女人从脸蛋、身材来看，绝对不是黄腊香、黄腊菊和秋凤荣中的任何一个人。同时，这个女人的肚子并没有像孕妇或者生产过后的孕妇一样高高隆起。
难道尸饕又抓了一个村妇进来？如果真是这样，我们要解救的村妇在哪里？
我问耕红：“上次看到的是这个女人吗？”
耕红知道自己的先期侦查出了差错，几乎要哭出来了，他搓着手指、低着头，嗫嗫嚅嚅地说：“主人，我们隔那么远，只看到大堂锁着一个女人，根本没有看她长什么模样。”
突然，一个侦缉人员无意之中碰响了门槛，“咚”的一声脆响在棺材房里响起，惊醒了草丛中的女人，我的心一下提到了嗓子，还差半点就蹦出来。
那个女人看到大堂侧门两边的侦缉队员，立即睁大双眼和嘴巴，惊恐地望着我们，脸上的表情几乎凝固了。
我看大堂、后堂没有尸饕看守，立即轻轻喊：“妹子，我们来救你，你是哪里的？”
那女人见我们是人，立即“哇”地一声哭了起来，一边说“我是黑河镇的”，一边站起来跑向我们。不料，却被脚上的铁链拖拽，重重跌在地上。
我立即让身后的两个阴兵和两个侦缉人员冲入后堂救人。
侦缉队员和阴兵刚刚跨进后堂，突然，身后传来一阵石头在石头上滚动“咕噜咕噜”的声音。
回头一看，一块一尺多厚、与大门同样宽的石板正从大堂的大门底下冒起来，和门槛是一整块石板，三岁小孩都明白这块石板
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