对于椿教授这一举动，我有些不解。
但还是一言不发的等着他的提问。
果然没一会，椿教授就有些紧张的看着我问：“你在哪里看到的这东西？”
我想了想后，摇了摇头说：“我也不知道那是哪里。不过应该是什么建筑，它就刻在建筑楼梯的墙壁上。”
椿教授皱了下眉头，沉吟着：“建筑楼梯的墙壁。”
他重复了两遍，然后双看着我问：“那墙壁上还有没有画别的什么东西？”
我稍想了下说：“你先告诉我，什么是灵童。”
椿教授愣了一下，似乎没想到我会在此时和他产生这样的交谈。
不过我想他应该也清楚我会这样做的原因。
毕竟我和他打交道也不是第一次。
“你知道，我说话是没得商量的，你不带我来这里，我也能过来，所以别想搪塞我。”
我认真的看着椿教授。
他紧皱眉头，也不知在想些什么，随后才道：“在西藏，人们称转世的活佛继承人叫转世灵童。
这个你应该也听过。
而且你看，现在我们的面前也确实有这样的一座类似于佛塔的建筑。依我对古代文明研究的这些年里学到的东西来看，这绝不是我们所想的那么简单。”
椿教授这些话说出来，真是说了等于没说。
因为我知道这肯定不属于佛教的范畴，因为在我的理念里，寺庙里的壁画，有些年代的，藻饰都很华丽。
那代表的是人们心中向往美好的一种真实写照。
可是我记得清楚，就那些墙上，几乎可以称为简笔画的雕刻绝不可能和佛教扯的上关系。
当然，我面前的这座塔楼也确实像佛门里的佛塔，但是它不是。
这一点之前就已经被李叔证实了。
貔貅是什么，是龙之子，这是华夏的精神文明，远远比佛教传入进来的要早。
玄奘传经为大唐之时，那它肯定早于唐朝。
“椿教授，静静之前说过，这种文字属于古察合台语。你知道这察合台语是什么年代吗？”
椿教授立即摇头道：“这远比察合台语要早多了。察合台语是14-20世纪的产物，属于近代史文明。这个不是察合台语，或许是它的原身。”
14-20世纪，太近了。我想也不可能是这么近的东西。
“那你觉得是什么时候的呢？”
椿教授摇了摇头说：“不知道。”
他说话依旧干脆，但是我却感觉，他在骗我。
“你是不是应该告诉我，那墙壁上到底有什么东西了？”
我底头一笑道：“也没什么奇特的东西，光线很暗，我也没看太清楚。”
我平静的看着椿教授。
他皱了眉头说：“不可能。”
我笑，避过他的视线，收了笑后看着他说：“你能画出这么完整的古文字，竟然产不知道他是什么年代的，这我都能信，我又怎么会骗你呢？”
椿教授眉头争的更紧了。
“马建文，这事我劝你别掺合进来，它远远没有你想像的那么简单。”
椿教授似在禁告我一样的瞪着我。
我十分冷静的回望着他。
“当初从静静那套出我的下落，又故意利用三爷引我下水的人不正是你吗？”
椿教授是静静的导师，我之前一直很好奇椿教授到底是怎么联系以的三爷，又是怎么联系到的我。
后来因为在这虚洞里一直没机会问这事。
现在倒正好可以和他算下总账。
也不得不说，椿教授也好，王静也好，他们都有一个共同点。
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