“墨显犯下如此大错，田长史还愿意开导于他，实在用心良苦！”墨源一句话，明面上捧了田瑭，暗地里护了墨显，“田长史，墨显既是墨家弟子，便由我这个不成器的师叔来教训他吧！”
刚刚墨源和墨显争辩时，因墨显的诡辩太过离经叛道，所以一时被唬住了。但他毕竟是墨家长辈，学识见识岂会如此不堪，听田瑭和墨显辩论到此时，他已完全理顺了逻辑，当下便要接过主动权。
因为他知道，墨显心傲气高，短时间内极难向田瑭低头！
反观田瑭，既然拿住了墨显的罪证，却没有当即问罪，反倒来了场针锋相对的辩论，仿佛是在切磋学问。
最后，还留了个尾巴，说墨家复兴有路可走！
田瑭想要抓住背后真凶，墨源是知道的，田瑭这么做还有什么目的，墨源一时还把握不透。
但他意识到，田瑭并不想对墨家痛下杀手！
所以他必须接过主动权，以师长的身份说服墨显，让其低头招供。
墨源的主动接手，正中田瑭下怀，所以他做了个请的手势，退后两步不说话了。
只有墨显，依然一副死不回头的样子。
“墨显，墨家是不是能够复兴，我不敢说，但是现下幽州确是墨家生存的沃土！”墨源先以师长身份定了调子，然后对墨家众人道：“大家都知道，幽州现行《二制》。其《府兵制》藏兵于民，兵既是民，民又是兵，兵民一体，战争潜力可以说是无穷无尽的。若发动正义的战争，则可以将敌人尽数诛灭；若是被迫抵抗侵略，则必定万众一心，令敌人胆寒。这完全契合‘非攻’本意！”
“其《产权制》中要求保护所有人的合法财产，上至王公贵族、下及黎民百姓，全部包含在内。刚听说时只觉得不可思议，仔细揣摩之后才恍然大悟。人和人之间的争斗皆源自对利益的争夺，而利益的背后便是产权，‘东西到底归谁’的问题，引发了争斗。若产权是明晰的，那利益的所属就是明确的，人们想要获得利益，只能努力去劳作，而不能抢夺别人的利益，由此，争斗便从本质上被遏制了。当人与人之间对自己财产的所有权是平等的，人与人之间没有了对利益的非法争夺，那不就有了‘兼爱’的可能？”
墨家众人听呆了，墨源竟然生拉硬拽，把幽州《二制》和墨家两个最核心的理念联系在了一起，虽然有些牵强附会，却也不是全无道理。
正在众人努力跟上墨源的思路节奏时，墨源话锋一转，从幽州说到了田瑭身上：“田长史教授其弟子们的学问名为‘科学’，听说追究的是自然规律和万物真理，这和墨家‘天志’的理念不谋而合。其弟子们更在此基础上运用规律，改进了这么多设备，甚至发明了全新的设备，由此可见，‘科学’和‘天志’相近，甚至更胜于‘天志’。”
“田长史的一句‘为往圣继绝学’，直接否定了秦皇的焚书坑儒，也否定了武帝的罢黜百家，明明白白的宣扬知识传承。其创办的四句书院提倡“德智体”全面教育，教授内容更是五花八门、包罗万象，这是比‘明鬼’更坚决、更彻底地要求继承前人文化。”
“其余诸如‘尚同’，田长史的军制改革可谓开天辟地；如‘尚贤’，四句书院中的先生虽出生不同，待遇却都好过魏县令；如‘非命’，以铁换粮策解了幽州倒悬，真正事在人为；如‘节用’，整个幽州都推崇生产，反对浪费……”
墨源滔滔不绝地将田瑭在幽州的所作所为和墨家理念挂上了钩，几乎把田瑭说成了墨家圣贤：“其余诸如劝学、减赋、除恶等等，皆与墨家主张相近，又更有延伸。”
“每次听闻幽州颁布新政，我都会急忙寻来拜读，越读越觉得田长史的思想与我墨家相近，更有诸多想法远超墨家。”墨源这是在总结了，“更使我敬佩
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