宅着，而且还管饭，赶紧关！第二招“重金收买”：大哥，你怀疑就怀疑，但别四处乱说，只要你肯吃消言药我们就给你封口费。斯宾诺莎对此很不屑：就我这消费能力，你给我钱我还不会花。第三招“驱逐出教”:我们要开除你的犹太教籍，禁止任何人和你发生来往！斯宾诺莎一脸平静：hatever!第四招“杀人灭口”：犹太教派出杀手刺杀斯宾诺莎，可惜杀手武器使用不够熟练，加之斯宾诺莎长期挨饿节食，身形敏捷躲闪够快，刀子只是微微擦伤了脖子。
你若研究过欧洲宗教史，就会发现它简直就是一部cultmovie，b级片，血腥暴力镜头不断。比方说有个叫塞尔维特的西班牙医生一不小心地发现了人体血液循环，并指出生命的精气在于物质，精气来源于左心房。于是他严重挑衅了上帝的至高无上性，当时的加尔文教便立即对他痛下追杀令。可怜的塞尔维特逃窜了半天甚至上演了西班牙版，可惜到了还是落入魔爪，被宗教裁判所火刑伺候，还是文火！最后，这位可怜的医生向我们真正意义上展示了什么叫：外焦里嫩，挫骨扬灰！相对于加尔文教的暴戾恣睢，犹太教内部稍微温和点。他们对斯宾诺莎的除教仪式邪恶又幼稚：大号奏响，哭声悲恸，蜡烛火炬一盏盏被扑灭，犹太拉比上前致辞：“遵照天使和圣徒们的审判，我们咒逐、孤立、憎恨、咒骂巴鲁赫?德?斯宾诺莎……白天他被诅咒、夜里他被诅咒、出门时他被诅咒、回来时他被诅咒、躺下他被诅咒、起身他也被诅咒……任何人不得和他说话交往，不得与他同在二米之类。”可怜的斯宾诺莎，从此和犹太教一刀两断。
后世曾有人将斯宾罗莎的思想总结为“无神论”，其实斯宾诺莎的思想是“泛神论”，神是“实体”是自然，所谓的“实体”就是在自身内部并且只有通过自身而被认识的东西，实体独立无限以自己为原因。斯宾诺莎的“神”构成了世界的本质，他的“神”不是宗教意义上人格化的具有无限能力的全能的神。斯宾诺莎的神是一个本体概念，他的神无意志无情感，是一种纯粹的实体。
被驱逐出教后，斯宾诺莎搬出阿姆斯特丹，找了个郊区住下，开始以磨镜片为生。他打磨的镜片主要用于望远镜和显微镜。大神就是大神，思维抽象的哲学玩得来，细致精准的镜片也上手快。通过磨镜片，斯宾诺莎还结识了大科学家惠更斯。中国古代的隐士们追求“梅妻鹤子”的高雅生活，对于斯宾诺莎，哲学和科学就是大老婆和小老婆，他坐享齐人之福。
斯宾诺莎生前只出版了两本书，其中一本是匿名出版的，他用形而上学原理来解释宗教和政治问题，批判了神学家们对的重新考察不在于反对的盲目崇拜，鼓励人们去追求自己的自由：言论自由信仰自由。
斯宾诺莎的代表作是死后出版的，这本书对后世影响颇大：因为这是一本用欧几里得几何定理写成的哲学书。在那个年代为了追求哲学的准确无误，哲学家喜欢用数学的方式来阐述自身。这本用公理、定义、定理、和证明写成的哲学著作让人读来疲惫至极，可又感叹杂乱无章的世界可以在斯宾诺莎的笔下归结为统一和秩序。由五部分组成：一论神；二论心灵的性质和起源；三论情感的起源和性质；四论人的奴役或情感的力量；五论理智的力量或人的自由。第一部分构成斯宾诺莎哲学体系的本体论（即研究存在being问题），第二部分构成体系是认识论（即研究认识的来源、本性、可靠性问题），三四五部分构成体系的伦理学。在斯宾诺莎看来，人要实现自由和幸福就必须了解自然，在自然中获得知识。他第一次将自由和知识联系在一起并指出自由是对必然的认识，斯宾诺莎的哲学体系是一个以认识神，认识自然为开始，以爱神，爱自然而达到人的最高幸福为目的的从本体论到伦理学的严密的形而上学体系。
如果说中国
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