人；宗教的人更不是那些看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的教徒们，他们说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人。宗教阶段的人，体验着人生的莫大痛苦，当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！”
克尔凯郭尔笔下的人，都是一个个非理性的个体，他们的内心生活痛苦神秘，不为外人所知。翻翻西方文明史，我们发现，人的自尊心曾遭遇了三次重创。第一次是哥白尼的日心说，哥白尼告诉人们，不要以为自己就是宇宙的中心，咱们赖以生存的地球其实是围绕着太阳转的。第二次是达尔文的进化论，他用大量资料证明了一个事实：人没有多神圣，不过是猴子变的，和其它一些动物也都是近亲。第三次是弗洛伊德的潜意识理论，人的一切活动的根本动力其实不是什么理性，而是动物性的本能冲动，非理性从此有了深刻的穿透力。
然而，克尔凯郭尔比弗洛伊德早了半个世纪。
克尔凯郭尔生活的那个年代，黑格尔同学的理性主义哲学在欧洲大陆上极为畅销。黑格尔建立了一个体系，在这个体系里，“绝对精神”经历了正——反——合，演绎出了世界，演绎出了世间万物。黑格尔的哲学强调普遍性而忽视个别，个人只有融入群众，成为世界历史，才能获得意义。所谓的个人的情感，离开历史，没有什么实在的意义。
克尔凯郭尔对黑格尔的哲学体系十分反感：你丫也太功利了吧，不愧是柏林大学的校长，可真会替官方搞思想政治教育工作。按照你的理论，每个人必须顺应历史顺应潮流，融入人群，才能获得意义。那我这样边缘化的人呢？我一辈子没正经工作，没结婚家庭，没生儿育女，没顺应主流，我是不是就没有存在过？
克尔凯郭尔狠狠清算了黑格尔的哲学：存在是荒谬的，个体是善变的，你用逻辑推演出一个坚固的体系，可人类的感情意志却超越逻辑。你以为你的体系是宫殿，可它并不适合人类居住。
克尔凯郭尔去世时仅42岁，和另外一位存在主义先驱尼采一样，他也晕倒在大街上，送入医院后不久就死了。克尔凯郭尔用自己短暂却苦难的一生证明了他不可复制的“存在”，他那孤独、焦虑、绝望、恐惧、颤栗的存在，他就是“那个个人！”（克尔凯郭尔的墓志铭）
此刻有谁在世上某处哭，
无缘无故在世上哭，
在哭我。
此刻有谁夜间在某处笑，
无缘无故在夜间笑，
在笑我。
此刻有谁在世上某处走，
无缘无故在世上走，
走向我。
此刻有谁在世上某处死，
无缘无故在世上死，
望着我。
————里尔克
克尔凯郭尔去世的那天是11月11日，如果他泉下有知，后世那么多单身小男女日后将会在这天热闹地过一个节，孤独惯了的他是呢？
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