的一颗心也送了下来，随后，他们二人一前一后，开上了返回城里的道路……
不过，往往世事难料。就在牧野回到滋贺县警视厅的第四天，就传来了纪子夫人上吊去世的消息。
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自1970年大阪世博会以来，日本人对于科学和技术的态度，达到了一个高度迷信的状态。在此年代前后，大量的新技术被开发、应用，关西地区作为首当其冲的工业化重镇，在各个县，都涌现了大量的高科技企业如三洋电机、松下电器等等……
在那个年代的民间，科学成了年轻人津津乐道的崭新话题，日本传统的一些民俗、巫术等，却被视为是不详之物、无稽之谈。但是，就在这种科学的大浪潮下，人们对于不可思议的事件的热衷，并没有减退，而是以一种名为“特异功能”的名词，摇身一变，重新在人们的脑海中植根发芽。而暗地下，一股科学和伪科学的斗争，正徐徐拉开序幕。
当时的电视台，也很热衷于邀请各地的“神奇少年”，来舞台上表演弯曲汤匙、人体催眠等等的把戏。
这股热潮一直持续到90年代末期，对日本的文化观念，造成了极其重大的影响。
在这里，作者详细描述日本人的这种“另类迷信”，并不是打算深入这方面的内容。而是对纪子夫人后来受到的待遇很愤愤不平。
至于这件事的始末，还要从牧野三郎的家族说起。
牧野家族是60年代初期才迁移进县城的，在这之前，牧野家族祖辈都住在滋贺县的乡下，就在琵琶湖边的小村。
村中，有个从江户时代就流传下来的伊本家族，世世代代守护着乡下的靖崎神社。而根据当地的规矩，神社的巫女，也是由伊本家族的女性后代，世代传承。
有聪明的读者，一定知道我要讲述的是什么了，没错，这个伊本家，就是伊本野结衣的家族。而这个女孩，便是家族中的第二十三代巫女。
巫女这种事情，在现在中国人眼中看来，一定是很不可思议的，毫不犹豫纳入迷信的范畴，但是，对于从小和伊本家混熟了的牧野三郎看来，巫女确有常人所不能达到的能力，甚至可以说，是让人觉得毛骨悚然的能力！！
伊本家的巫女，可以通过一种家传的仪式，进行招魂，从而和已经去世的死者对话！
这种事情，如果在一般外地人看来，无非是神社招摇撞骗的把戏而已，但是，周围村子的乡下人们却深信不疑，一般家族有什么事情要和亡者沟通，都会来找伊本家。
牧野三郎从小和伊本家的孩子们厮混在一起，也亲眼见证过不少招魂的仪式，让幼年的他，心头大为震惊！！
最令牧野三郎印象深刻的，就是在他八岁那年的偶人节，他和周围人家的孩子玩耍打闹，在奔跑间躲进了伊本家的神社，在那里，他亲眼见到了伊本纪子的母亲为一户人家的逝者招魂！
当时，气氛极其压抑，在神社中的一间密厅中，门口用布条遮掩着，三郎偷偷地掀开布条，偷眼向内望去，除了看到一圈围坐的大人们的身影之外，其他什么也看不清楚。
厅内的光线很昏暗，只靠纪子母亲身后的几根蜡烛来维持着室内那点能见度。但正因为光线极其昏暗，所以，让接下来发生的事在小三郎的心目中留下了相当不快的印象。
只见，在一阵复杂的仪式过后，纪子母亲全身开始抖动，口中说着不明所以的话语，最后，她不但声音忽然变成了一个男人的声音，而且表情也异常古怪，在烛火的反映下，简直好像另一个人一般！！她手舞足蹈，影子在地面上被烛火拉长，好像巨大的蜘蛛一般。
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