产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。
周人白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故，其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。
这些言辞理论与评论可谓是“商家”的集大成者，堪当经典。但古往今来的商家之大家者更多的是，博采众长，参透于各家的精髓，学以致用，理论联系实际，将各家的精髓活学活用地应用到现实生活当中，乃至成就为一个个的大商巨贾。就象现今世人所说的“儒商”，就是这种情况。
诸子学说，虽说各成一派，但相同点比比皆是。比如说：对于“仁”的这个观点，各学派均有见述，儒家自不必说了，这是他们提出来的系统观点；道家中也是唯恐叙述不明，诸如“上善若水”的“仁义”思想贯穿于全篇；而兵家那也是开篇便提倡“将者，智、信、仁、勇、严也”，表明了“仁”的地位；“商家”是博采众长者，是谓真正的杂家，比吕不韦还“理不违”，这种关乎全局的中心思想怎可轻易放弃。还有那个“未雨绸缪”，儒家说“工欲善其事，必先利其器”，又说“人而无远虑，必有近忧”，等等，这自然是“未雨绸缪”了，并且孟子老先生还对“未雨绸缪”作出了精确的解释，“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”也说出了这个词语的出处，取自于；道家则以实际行动告诉人们这“未雨绸缪”该怎样开展，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”另外，道家还告诉人们是否做到“未雨绸缪”的后果，说“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”，又说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；而兵家的“先为不可胜，以待敌之可胜”与“知彼知己者，百战不殆”的观点可谓是“未雨绸缪”的经典了；“商家”也有，比如“旱则资舟，水则资车”，能说这不是“未雨绸缪”吗？凡此种种，就不在此一一列举了。
诸子百家学说，并不就只是著作者这几许人才想到和感悟到的，科学地讲，应该是著作者“踩在巨人的肩膀上”得出来的感悟。中华五千年，这只是文明史，人类的历史肯定不是就这五千年了，智慧肯定也不是就从这五千年前开始。我们的祖先可能在先于“炎黄”之前就有了各种智慧，各种理论，各种思想了。到了东周时期，纷争四起，战乱频频，食客遍布，各种统军治国的理念和思想层出不穷，加之文字与书写器具的盛行，学说才被总结归纳记载了下来，流传了下来。一个作品，一种学说，之所以被流传下来，就说明它有流传下来的价值，能为大众，尤其是上层群体所接受，所认同，否则早被淹没在滚滚的历史洪流之中。
军事战争是政治纷争的继续，是政治斗争的最高表现形式，但不是政治的最终目的。同样，商业竞争也只是商业经营的一个过程，是商业经营的一个方面，不是商业经营的最终目的。所以，新时期里，我们提倡共同富裕，这才是商业经营的最终目的。真到了这一层，儒家的思想便要占据主导地位了。古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这个时候，儒家所倡导的“仁义、礼仪”的思想便很重要了。试想一下，在一个公司里，你是总裁了，他只是公司里的一个小小员工，如果没有礼仪，他天天对着你横眉怒目的，你能受得了？你大权一挥，即刻便叫他卷铺盖走人；反过来，你一个总裁，不懂得仁义，整天地凶神恶煞，动不动就整人，谁能受得了，早跑光光了。所以，儒家便提倡“君君，臣臣，父父，子子”。告诫人们要守本分，站好位置，认准自己应该充当的角色，不可越雷池半步，坏了
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 商澜 最新章节诸子学说在商业竞争中的体现,网址：https://www.at888.net/292/292131/1_3.html 沙雕视频