诸子学说，确切地说是诸子百家的学说。<>
诸子百家指的是后世对先秦学术人物和派别的总称。其中诸子指的是孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子、韩非子等人物；百家则指的是儒家、道家、墨家、法家、兵家等学术流派。
自古以来，华夏文明都是以农耕文明为基础的，重农抑商历来都是统治阶级治理国家的根本理念。因此，商业一直都不为人们所推崇，尤其是不为统治阶级所推崇，也就形成不了什么学派，但这一阶层事实又存在，且规模不小，也不乏大家高人，其代表人物有白圭、陶朱公（也就是范蠡）等。据此，我们暂且就称这一阶层的人物的学术流派为“商家”吧。
能在商业竞争中起指导作用的诸子学说主要有儒家、道家与兵家这三大家的思想理论。法家、墨家、农家、医家、纵横家等则在管理制度建设、公关能力与具体的技术领域当中发挥着其各自的优势。当然我们称之为的“商家”在商业竞争中更是起着直接的指导作用。
儒家学说主张的是以仁义治天下，崇尚，讲究中庸之道。其在商业上的表现形式主要是以和为贵，所谓和气才能生财。在商业竞争中主要用来守成，注重商业实体的整体稳定。在商业实体发展历程中能起作用的主要是经营后期与持续发展阶段。
道家学说主张的是清静无为，兵来将当，水来土掩的防御策略。其在商业上的表现形式主要是以道德为准绳，讲究“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。在商业竞争中主要用来革新，注重商业实体的内部整治。在商业实体发展历程中能起作用的主要是经营中期与成型稳固阶段。
而兵家，毋庸置疑，其主张的自然是主动进取了。其在商业上的表现形式主要是知彼知己百战不殆，主旨是攻其无备，出其不意。是商业竞争中的主要策略，保持商业实体始终立于不败之地。在商业实体发展历程中能起作用的主要是竞争前期与创业立足阶段。
儒家的代表人物主要有孔子和孟子，其学说的经典著作就是中阐述的观点在商业经营与竞争中可以应用得上的主要有：不患人之不己知，患己不知人也。巧言令色，鲜于仁。慎终追远，民德归厚矣。敏于事而慎于言。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。君子不器。君子周而不比；小人比而不周。知之为知之，不知为不知，是知也。人而无信，不知其可也。见贤思齐焉，见不贤者而内自省也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。知者不如好之者；好之者不如乐之者。我三人行，必得我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。不在其位，不谋其政也。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。言必信，行必果。欲速则不达，见小利则大事不成。君子和而不同；小人同而不和。刚、毅、木、讷近仁。工欲善其事，必先利其器。人而无远虑，必有近忧。小不忍乱大谋。视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。等等。中阐述的观点在商业经营与竞争中可以应用得上的主要有：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户（未雨绸缪）。天作孽，犹可为；自作孽，不可活。天时不如地利，地利不如人和。君子不怨天，不尤人。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。得道者多助，失道者乏助。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。生于忧患，死于安享。穷则独善其身，达则兼善天下。尽信。等等。
道家的代表人
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