了不少，多数是看不懂的佛经。、，看得头昏脑胀，究竟里边讲的是啥，一条也没搞懂。
看着悠闲的出家人，经纶有了一些感想，或许自己将来也会悠闲的修行，但出家他还没想过，与生俱来的的好奇心通常是人追求生活的一个方向。
他也试图接触一下这些大师，但人家都行色匆匆，基本搭不上话。去的多了经人指点，弄了个居士证，这回出入寺庙不要钱了，大师们都有自己的功课，与俗人闲谈的不多，好不容易与一个外地挂单养病的小和尚混熟了，再去时人家已经离去，杳如黄鹤。
身份尊贵的高阶大师见不到，那些大和尚比政府官员还忙，据说那些官员想见大师都要预约，俗人想见官员都是难事，想见这些大师，比见官员寒窑难上几倍。
道士的庙宇，这个城市很难寻见，也许是道士们都入深山去了，不屑于在城市与和尚抢地盘，俞经纶的胡思乱想，把道士们都发配到不毛之地。这个对宗教认识不深的孩子，也就只能凭想象，编织自己的世界。
现实世界里除了电视上见过道士打扮的演员外，经纶根本没见过真的道士，这个东方土生土长的宗教，很多现代的中国人来说相对要陌生的多。常人分辨出家人，和尚没头发，道士留着很长的头发，问他们的区别一般人是分不太清楚地。宗教虽然神圣，但那些人是真的拿宗教当回事。无非是当止痛药一样，病急乱投医。宗教的本质，除了一些有心人，基本都是迷信与盲从。
经纶小时候有个奇怪的想法，为什么和尚都是光头，看电视里那些大师每次出来，头都像刚剃过一样，他自己猜度或许人一出家，头发就不长了。这个问题在他多年后看见有头发的和尚才终于搞明白，人真是实践出真知，很多想当然的猜测是多么的好玩与可笑。
人不都是用猜测，再审视再认识，进而不断成熟的吗。人的幼稚未必就不好，不断把这些幼稚的认知打破，不就是人类进步的一个过程么。
这个在世俗世界里，看着很怪胎的孩子。干着一些人看来有病的事，未尝不是就一点意义都没有，最起码让那些善于说三到四的人，话题不断。
转眼俞经纶都上初中了，这个孩子头脑里稀奇古怪的想法一点也没减少，反倒是与日俱增。尤其初中嘴流行的就是武侠，这个更是推波助澜。
拜入形意门
父母实在感觉他顽劣，看见他每日跳腾扑跃，索性顺了他的心，托亲戚朋友找关系，在邻村给他寻了个武术的师傅，期望他收收心。师父姓刘名文，人很本分，也很义气。说话很客气，谈吐也文雅，不像一般习武的爱夸夸其谈，反倒像个读书人。经纶的父母对这个人，很有好感，孩子交给他量不会出什么差错。
那个刘老师练得内家拳，号称华夏三大内家拳之一的“形意拳。”架势古朴，注重应用，在清末民初很是风光了一段时日。只是在那些火器引进，才逐渐衰落。
孙禄堂据说修炼到内家功夫，至高境界，同时也得到异人的传授，走上了修道这条路，已经是武术范围不住他了。在武术这个圈子，孙就是一个大神级的人物。他的奇闻异事，都成了后世武术圈后辈们梦想的依据。一些当时的头面人物，都与之结交，武林中公认的大行家。
形意古称心意，传到现代练法已经差异很大，光凭间架外人很难断定他们是同宗。老师年纪也不大，据称几名壮汉根本到不了他跟前。把俞经纶佩服的五体投地，希望有一天也像老师一样。把几个儿时的伙伴，打的爬不起来，满足一下自己小小的虚荣心。
拜师的过场就不细写了，天下最麻烦的事，也许过程很简单。老师摸了摸他的筋骨，笑着摸摸他的头，告诉他练这个很苦，你能坚持吗？傻不愣登的他，只是害羞的点头。还好师父也不多语，教给他一个“浑圆桩
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