一后裔。什叶派尊崇阿里及其子孙，并不意味“圣裔”都自动成为什叶派。例如元朝名臣咸阳王赛典赤赡思丁是先知圣裔，但并无任何证据表明赡思丁是什叶派。
出于历史原因，什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭，是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。
什叶派不承认阿里之前三个哈里发的合法性，有额外的宗教节日，婚姻规定有差别等等。此外和逊尼派的具体宗教仪式差别不是太大。
什叶派的起源悠久，并且在回教世界的分布广泛，但是它基本上一直是个少数派，为什么能在波斯湾地区成为主导性的多数力量呢？这个问题，和伊朗历史密切相关。
伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯兰”文化，这一古老文化播及的范围，从埃及和两河流域，一直延伸到东亚。
什叶派的一个重要转机，是1258年元宪宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格达，处死回教阿巴斯王朝最后一任哈里发，逊尼派主流几遭灭顶打击，群龙无首，长期受压制的什叶派得到前所未有的发展机遇。
旭烈兀后来经兄长元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗国，其主要谋士便是什叶派。学者们因此认为：蒙古征服是什叶派十二伊玛目宗在伊朗扎根的时代。
后来库尔德族萨法维家族在伊朗建立萨法维王朝，此时土耳其奥斯曼帝国逐渐征服了大部分阿拉伯地区，奥斯曼苏丹自封哈里发，以全世界伊斯兰教正统领袖自居。
伊朗因为有和阿拉伯文化不同的独立传统，坚持和回教主流势力分庭抗礼，萨法维王朝宣布以十二伊玛目宗为伊朗国教，确立了什叶派主导伊朗的事实，同时推动什叶派在伊朗文化圈和旧有领土内不断扩展。逐渐造成今天什叶派在波斯湾的盛况。
这两个教派虽然膜拜的是一个神祗，却是水火不容，尤其是激进的叶什派，由于历史上遭受了过多的迫害，使得他们更为激进，伊本国王属于逊尼派，这令他们有些反感，当伊本试图以伊斯兰的名义组织联合军时，他们认为这支军队应该由两派共同掌管。
摆在伊本面前的唯有两条路，一条是支持埃及人的独立，并且承认联合军在将来对埃及独立将有所作为。如果不同意，埃及、阿曼、也门等遭受殖民统治的地区逊尼派也将反对他，这不但会让他不容于什叶派，在逊尼派内部，也将失去支持。
伊本最终答应了埃及的请求。
而吴辰亦在会议的第二天离开中亚，继续西行。
伊斯兰的伏笔已经埋下，吴辰可以预料，这两个千年来的宿敌还会继续斗下去的，英国人要玩制衡，他吴辰难道不会。只不过吴辰的制衡手段并不只这些，不但要挑起欧洲与伊斯兰的矛盾，更要挑起英国与大陆的矛盾，地缘政治在此刻对新国是完全有利的。
法国人对吴辰的到访充满了热情，政治就是这样，还在十年前，吴辰在法国人眼里几乎是个恶棍，之后，他的形象恐怕也好不了多少，不过总算有了些起色，等到欧洲大战爆发，由于新国的隔岸观火，吴辰的形象又开始下跌，如今，他的形象恐怕要比之任何人都要受到法国人的欢迎。
不止是新国的资金援助，还有新国在政治上对处于孤立的法国上的支持，这种支持无异于雪中送炭，法国人是骄傲的，他们需要荣誉，现在是法国最好的时候，因为他们在大陆已经没有了敌手，也正是在这个时候，英国人却翻了脸，这实在伤害了法国人感情，法国得到了德国的工业区，同时也还得到了大量的战争赔款，又得到了新国在政治和资金上的支持，这令他们很受鼓舞。
法国的各大报
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