如此种种，朝堂上连续朝了半个月, 才总算拟出了一个像点样子的章程：先在北京, 上海设立西洋私塾，再由两家私塾自己每年举行考试, 一届前十可参加三年一届的洋技科举，如此，每次洋科举便约有六十人参加, 朝廷会选择前二十授予官职, 充入工部做官，最高的状元授予七品笔帖式的官职, 后四十人则赐类举人身份。
如此一来, 无论从授管的人数上, 还有职位上，都远远比不上文科，众儒生如此才总算罢休, 算是妥协。
从科举的角度上来说, 想要被授官最低要考到举人, 而想要进入最高的内阁机构, 寒门学子只能参加文举, 中进士，进翰林才可以。这是许多年来的传统, 当然，清朝的军机处又是一个特例，军机处之中以祖恩庇佑而授官的满蒙贵戚与汉族读书人夹杂勾连, 或是抗衡，或是结盟，形式之复杂远比宋明时候要多的多。
说到满蒙贵戚，又要讲道八旗制度。八旗是清朝特有户籍制度。八旗子弟作为一个特殊的社会群体，由不同民族共同组成的，除了满族、蒙古族和汉族外，还有鄂温克、达斡尔、锡伯等。这些旗的编制，是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱，军、民，都编了进去，受旗制的约束。
按照祖制规定，八旗子弟不准随便离开本旗，在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是骁骑校，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大吃空额，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。这样，世代递嬗，到了载淳这一代，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论，“旗下人”大抵是游手好闲的。
大清的高层对于八旗子弟的现状并非没有了解，便在出生名门的钮祜禄氏慈安也清楚像自家这般的大姓名下，穷亲戚却多的不行，唯有几只或有人入朝为官，或有人进入后宫，才保留了现在的繁华。
许多基层的八旗子弟在听得载淳开放洋科举之后，为多求一个生路，就像当年许多人想要出国留学一样，纷纷求到了自己所能接触到的族叔身上，想要一个洋私塾的名额，这样总算也能混个出路。毕竟也不是所有的人都有天赋读的进四书五经，进得了国子监的。
如此一层层反应上去，各族的组长，各旗的旗主也发现，原本被大多汉人儒生颇为排斥的洋私塾竟如此受到满蒙后人的追捧，倒也不由沉思，是否要在这件事上开开口。如此一来二去，最后倒是叶赫那拉氏先捅到了慈禧面前。
叶赫那拉氏是满族大姓，当相较于人才较多的钮祜禄氏和富察氏，就显得很不够看了，而慈禧出生的这一支，更是全靠慈禧和做了醇亲王大福晋的婉贞撑着，男人之中就没有几个立得住。
叶赫那拉氏的普通人见不得慈禧，便只能去醇亲王府求见大福晋婉贞。族长言语之中颇为恳切，说只求能要到十个在京洋私塾就读的名额给子侄便好。大福晋婉贞对于这洋私塾了解的也不多，但想来只是个小小的私塾，以自家的权势也挨不得什么，便一口应下。
族长看着大福晋这么爽快，心下高兴，但也有些犹豫，最后还是说道：“这私塾乃是皇家举办，皇上似乎也颇为看中，老朽听得别的几族也有人挤破了脑袋想要进去，不若福晋进宫去问问太后娘娘，得了太后首肯，自是不
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