苏武？
听到这个名字，王胤心中一动，立刻便想到了一个人。
话说回来，他到现在已经见过了主父偃、东方朔，还有汲黯，也听说了刘彻和李广等人的存在，那么来一个“苏武牧羊”的主人公，似乎也不算离奇。
于是很快，王胤的注意力便被另一个关键点吸引过去了。
“尔唤我……师兄？”
此时的苏武年纪轻轻、相貌堂堂，说实话，那一副笑容满面的样子，其实很容易让人亲近，若非王胤早就心怀警惕，也得要如沐春风。
听到王胤问话，他嘴角微扯，过了会儿才反问道：“怎么师伯没有与师兄说起过？”
见王胤还是一脸茫然，苏武这才苦笑着摇摇头，说道：“看来师伯还是对当年的事情耿耿于怀啊……既如此，武便重新自我介绍一番。在下杜陵苏武，家父乃是代郡太守，姓苏名建，曾师从马扶风……”
他介绍到此处，王胤已经有几分了然。
他虽然有段时间“不问世事”，包括前身对于外界的了解也不多，但关于王允的人际关系，肯定不可能全无了解地。
“马扶风”本名马融，字季长，乃是扶风茂陵人，后被追享扶风伯尊位，故有此称。
马融乃是光武帝时期名将马援从孙，但他却并未修行武将之法，而是钻研治经之学，并从中悟透大道之理，竟成治国谋士，烜赫一时。
神州大地上，虽以修炼之法而论，统分为武道与谋士之道，但此二道，亦可说是“三千大道，殊途同归”那同归的“终点”，也即是说，也即是说，修成武将或者谋士的方法，不一而足。
武将相对简单些，基本都是修身、锻体之类，有些江湖把式的所谓硬气功，或许碰巧运气也能够窥入门径；而谋士之道可就繁杂得多了，似王胤他们这般专门研修精神力量，毫无疑问是其中最正统、亦是最主流的修炼方法，但这与谋士的起源之说，却反而是背道而驰地。
据闻，最早谋士并未有“谋”之称，与武将对应，是为“文士”，且当时文士大多行“出世”之策。
大周一统天下时，百家争鸣，道法儒墨兵、农工医杂名，可真正完全为朝廷所用的百家中人，其实并不多。
那时期，诸子更热衷于传道授业、扩大各家影响力，而非是为王前驱、以身报国，后来儒家的孔子为了摆脱儒家学说竞争弱势、渐趋末流的窘境，同时亦是为了验证其学说的实用性，便与大周朝廷联合，布置周礼、安定社稷，但也因此遭到其他诸子百家的排斥。
只是大周朝廷风光日盛，文王本身便是以“易”之经学入道，成平天下之境，寿延绵长，在他之后执政地又有周公姬旦承前启后，两任明主与儒家配合，竟以“易”学为根基，文王、孔子先后为其译注，数百年后，竟成一个几乎可以囊括诸子百家、令“大道归流”的谋士之道。
“谋”者，有谋身、谋人、某国、谋天下；“士”则是文士的简称。
顺带一提，谋士境界的划分，“修身、齐家、治国、平天下”，就是源自孔子及儒家。
时至今日，谋士及其各种理论学说，大部分都是承继自周王朝以及儒家统一认定，不过嘛，诸子百家同样绵延至今，生命力十分顽强，尤其是在大周衰弱、诸侯并起之后，如大汉尊崇黄老道家、西秦以法家治国、李唐儒法并用。
而与之相对应地，在所谓主流的精神修炼之法外，还有诸多同样可以达成谋士修炼效果及目的的途径，只不过，这却不是普通人能够达到地。
如这马融，乃是经学大师，但是治经数十年，也就最后在东观潜修之时，才终于突破了治国境，而且在此之前，他同样是选择了普通的主流修炼方式。
真正的大师，并不介意妥协，只
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