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而在中国，“人道”精神一直贯穿整个“帝国时代”。孔圣的核心思想“仁”与“礼”，是这个时代的正统思想。“仁爱”正是“人道”，而“礼”将这种“人道”得以顺利的传承。
因而，中国传统礼教下的“君子”，“仁义礼智信”，温良敦厚、贤智仁孝、歉恭有礼。而不是象她那个时代那样：“自私、贪婪”甚至“残忍”。礼教下的人们或许蒙昧，但大多数人善良淑德、“父义母慈子孝兄友弟恭”，而不是如她那个时代的人婆媳对骂，兄弟不亲……更恐怖的是，没有“礼教”传承“道义”思想，斩断了传统，在那样的时代，任何人在一瞬间都可能变成“恶”人。
现代人向往西方的“绅士”度，反而看不到自己传统的“君子”之行？
想到这些，杨悦突然打了一个寒颤。有些茫然……
“礼”真的吃人？它吃了什么人？它是如何吃的人？
杨悦完全陷入沉思。突然意识到自己起初的想法很天真很幼稚。
封建礼教的弊病到底在哪？
“皇权”不及“民主”？
没有自由？
没有平等？
……
显然这个时代尽管有太多的合理，但也有太多的不合理。然而如何才能说服众人？
杨悦想了片刻，突然想到“爱情自由”。五四时代的精英们，大多都饱受了父母之命而没有自由爱情婚姻的痛苦，所以才会对束缚个人自由的“封建礼教”更加深恶痛绝吧！
想到此，杨悦试探着说道：“嗯。我并不反而‘礼’，但是也不能说明现行的‘礼’便全部正确。比如‘父为子纲’，虽然障显了孝道。但是‘子’却没有自由。假如子喜欢一个女子，而父母却为他选择另一个自己不爱的女子结婚，子是应该服从‘礼’教，放弃爱情，与父母所选择的人结婚，一生痛苦。还是服从自己的本心，坚持与自己所爱的人在一起？”
“当然应该与自己喜爱的人在一起。”杨豫之毫不犹豫地说道。
杨悦微微一乐，果然杨豫之对此再支持不过。有几个人也微微点头，觉得“礼”教在这方面的确牺牲了“子”，束缚了“子”的“自由”。
“当然要服从‘父母’的选择。”裴炎摇头说道，“如那阿阮娘子，如果她合乎‘礼’教所为，也不至于伦落为妾，遇人不殊，最后落到此等下场……”
杨悦一怔，没想到阿阮娘子的例子反而成了正面教材，不由又好气又好笑：“爱有何错？错在她的爱没有‘律’的保护。如果‘律’令保护真心相爱的婚姻，那阿阮娘子便不会伦为妾室。也不会被无情的转送他人。当然，她也不会明白自己的爱情原来不过是一场空……”
“要我说，即服从礼教听从父母之命结婚，又能与自己的心爱的女子生活在一起，才是最完美的事儿……”富嘉谟此话一出，更多的人在点头，却让杨悦目瞪口呆。
“听从父母之命，你娶了一个女子为妻，将至你心爱的女子于何地？”杨悦没好气地问道。
“如果她真心爱我，便应该不会介意身份才对……”富嘉谟言道。
“不介意身份？做妾？”杨悦气苦反笑，“爱是两个人的事儿，为何要让女子牺牲？男人得到全部好处。”
跟一夫一妻多妾制下的人谈爱情，基本上是对牛弹琴，杨悦无奈地摇头苦笑。
杨悦拍一拍杨豫之的肩膀，突然感觉还是豫之老弟才懂得什么是爱。心下不由对杨豫之更加赞赏起来。
猛然间回头，突然发现李愔正目光炯炯地望向自己，心头一跳，忙转过头去，转开话题，与众人又闲谈了几句，叹息一声。低头吃酒，默默地想着心事，吃人、礼教、人道……“到底谁在吃人，吃了谁”？
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