起初人们并没有发现这尊泥塑佛像有什么特别之处，直到公元1436年，佛像鼻尖上的泥灰脱落了，人们这才发现原来在泥塑佛像的体内，藏着一尊世所罕见的玉佛。自此，一尊精美绝伦、价值连城的玉佛得以重见天日。
玉佛重见天日之后，清迈城主知道了玉佛的事情，就要把玉佛恭请到清迈诚，供人们膜拜。那个时候大象是最主要的交通工具，当大象背着这尊精美绝伦的佛像向清迈城行进的时候，奇怪的事情发生了。
这头大象竟然三次将象头朝向南邦府的方向，任象夫如何驱赶，大象就是不朝清迈府的方向行进。无可奈何之下，人们放弃了努力，跟随大象的脚步，让其自由行走。最后这头大象带着玉佛来到了南邦府，玉佛在南邦府接受人们的供奉时间共有32年。
公元1468年，时任清迈城主将玉佛恭请到清迈城内，供人供奉了84年。公元1552年清迈城主（该城主系老挝国王的儿子、清迈老城主的侄子）回老挝继承王位。玉佛一起被带到其故都琅勃拉邦接受世人的供奉。
12年之后的公元1564年，老挝国将首都迁至现在的万象。玉佛也被恭请到万象供人供奉，时间长达214年之久。一直到1778年，泰国郑王从万象将玉佛迎回泰国国内，将其供奉在首都吞武里府的黎明寺内供人们膜拜。后来拉玛一世当上泰国国王，将玉佛供奉在玉佛寺内。
一座如此巧夺天空，精美绝伦的玉佛，还曾经历了如此跌宕起伏的历史。她跨越了历史的长河，千百年来一直在注视着人间的喜怒哀乐，用她无尽的慈悲与智慧，保佑人们的平安，帮助世人早日脱离苦海的深渊，达到涅槃的彼岸！
我国传统文化，源远流长，博大精深，包涵着儒、道、佛、墨、法、玄学等在内的各种文化现象，对中华民族的发展影响巨大，且直接影响我国政治、经济、社会习俗、文学艺术等各个领域。
“中国根柢全在道教”。一代文豪鲁迅先生在《致许寿裳》一文中，曾经这样说过。
“要理解中国人，无论如何要首先理解道教。”日本一位研究道教的专家橘扑在《道教与神话传说一一中国的民间信仰》一书中，也曾这样强调过。
作为我国文化结构的有机组成部分，儒学、佛教、道教，使我国文化形成了它特殊风貌。在我国士大夫的人生哲学、生活情趣与审美情趣乃至心理性格中，既有儒、也有佛，也有道的痕迹。儒道佛这种三位一体的文化现象，构成了中国文化史。
在中国茶文化的形成、发展过程中，道教文化对茶文化的影响甚大，道教徒们为茶文化的传播作出的贡献，也是不可磨灭的。道教茶艺乃是中国茶艺中的佼佼者。
1、道教的长生观对中国茶文化的影响
道家思想从一开始就有长生不死的概念，人们如何才能得道而长生不老，羽化成仙呢。道士们的答案之一就是服用某种含有“生力”的食物，籍以收到特殊的效果。茶文化正是在这一点上与道教发生了原始的结合。
西汉壶居士在《食忌》中说；“苦荼，久食成仙”。五代毛文锡提出服茶可以成仙。可见，茶的轻身换骨之功效早已被道教所理解，饮茶与道教得道成仙，羽化成仙的观念联系到一起。在道家看来，茶本身既是与丹丸、经书一样的不寻常之物，是可以引领凡人登录仙籍的作用物之一，饮茶可以超凡脱俗。一些道士为了达到长寿成仙的目的，视茶为甘露。
2、道教清静无为的养生观与中国茶文化
道教的第一养生要旨是清静无为，这与春秋战国时道家的创始人老、庄的思想是相通的。老庄认为养生的关键是把生死看破，薄名利，洗宠辱，保持心地纯朴专一。
老庄的“清心寡欲”、“与世无争”是一种符合自然法则的养生之道
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