经义题是全场考试的重中之重。洪武年间，考官还看看后来第三场的策论，但是发展到现在，二百年过去了，四书经义已经在科举考试中占据了统治地位，其他部分也就说得过去就行。这也正是科举考试越发展，越僵化，最终成为禁锢思想的工具的原因。
第一场四月十一日考完交卷离场后，要重新搜检入场，四月十二日开始考第二场，考五经题一道，并试诏、判、表、诰一道。五经，即诗经、尚书、礼记、易经、春秋，这个是考生自己选的，每个考生只治一经，考前需要把自己的选的经科往杭州府报备，考试的时候按姓名发卷，李沐治得是尚书，那么题目就会从尚书中选取。
打开五经题一看，带着油墨香气的宣纸上，印着一句：“水、火、金、木、土、谷惟修。”
看到这句话，李沐心里淡淡的笑了，虽然科举考试的禁锢了人们的思维，但是四书五经中所展现的，属于中华民族千年以来，治国齐家的智慧实在是让人深深折服。
“水、火、金、木、土、谷惟修”，出自尚书大禹谟。子曰：“水能灌溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能养育”。另有圣人言：“德惟善政，政在养民”，何为养民，即处理好“水、火、金、木、土、谷”这些事情，就是善政，就是最大的仁君，就能达到“惟修”的目的。
说通俗一点，老百姓有饭吃，生活好了，有盼头了，就是仁政，善政，当权者就是仁君，明君。
写着这样的五经题，让李沐真的有一种在和先贤对话的感觉，那一瞬间，仿佛自己穿越了时空，在一千多年前找到了知音，虽然对方被称为至圣先师，并且早就已经化作尘土。但是却不妨碍自己享受这种有人支持，理念相和的快乐。
写完了五经题，剩下的就是诏、判、表、诰一道，这个就是朝廷来往的各种公文，要求考生熟悉公文的格式。李沐身为经略，每天处理的公文数以百计，自然对这些格式了如指掌，写起来天衣无缝，让人找不出任何差错来。
十五日考第三场，考五道策论题，即结合经学理论对当时的时事政务发表议论或者见解。李大公子写这个当然是头头是道，毕竟全场的考生除了他，基本不知道政务为何物，而李沐却已经由丰富处理政务和军务的经验，这一点上，一直在都察院做冷板凳，近几年才跟着李沐从北到南的主考官杨涟杨大人，都未必能比李沐更优秀。
十八日交卷过后，便是考场内查验卷宗数目，然后监考官汇报情况，直到十九日上午，折磨人的乡试才算是正式结束。从初八开始准备，一直考到十九结束，就算是铁打的人这个时候也已经精疲力尽。李沐出了乡试考场之后，面对前来接他的亲卫，一句话都没说，一直向前走，不往两边看，走到侯府自己的卧室，倒在床上就睡，就算是有天大的事情，都等他睡醒了再说。
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