直步步高升，最后他入得朝中，征授侍中，每当朝廷里讨论军国大事，他就一脸正气大义凛然反驳，以至于百官公卿都怕他，也不清楚这人是怎么回事。
若非是此番太平道大乱，黄巾蛾贼有倾覆社稷之忧，恐怕向栩这一辈子都会这样浑浑噩噩，直到他不再为官而已。
然而，太平道张角作乱，向栩上书陈述国家利害得失的事，稍稍讽刺了皇上左右的宦官寺人，不想国家用兵，只要遣派将领，在河上朝北读《孝经》，那些叛乱的黄巾蛾贼自然会自己土崩瓦解。
中常侍张让闻之，当即就因为向栩前番讥讽他，便诬陷向栩不要国家命将出师，怀疑向栩与张角是一路人，想作黄巾蛾贼的内应。皇帝刘宏本就对向栩无礼感到不满，又看到这向栩竟然异想天开的说读《孝经》就可以平定叛乱，当即便明白这向栩能力的不靠谱，而且也怀疑向栩的动机，就下诏收捕向栩，送他黄门北寺狱，命人杀了。
其实，向栩死得有点冤，也不能说他说得不对，只能说他没能力。因为向栩所说的《孝经》，却是为大汉帝国政府武力镇压太平道愚民暴动提供了理论基础，《孝经·天子》说道，所谓“天子之孝”，就是“德教加于百姓，刑于四海。”
在什么情况下，天子有必要“刑于四海”呢？《孝经·纪孝行》又给出了非常清楚的答案，却是“为下而乱则刑”，太平道领袖张角身为庶人，擅自组织民众与朝廷对抗，当然是“为下而乱”，理应加重刑了。
只是，很显然，无论向栩是书读多了，自己读呆了，还是他想特例独行，反正没能力的他，最终把自己玩死了。当然了，不管向栩有没有能力，他都是靠着自我宣传，从而崛起，成为高官的榜样，对比戏志才这个有能力，却发迹不了的家伙而言，明显好得太多。
当然，若是戏志才也用向栩的套路，能不能混得好，伏泉想来也是可以的。不过，很显然，对于戏志才这个自傲的家伙而言，他可以不耐俗礼，放荡不羁，但绝不会用欺骗的方式去博出身，这大抵是一种傲骨，他们想要出人头地，想要崛起，唯有靠自己的才学，至于其他方式，完全不在他们的计划之中。
因此，伏泉也不由为戏志才、徐福这些人感到悲哀，恐怕若非汉末诸侯争霸，三国乱世开启，他们这些人或许一辈子都得在乡野隐居，至多靠着才学在乡里之间，混得到一、二小吏职位，而想要再进一步，无疑是千难万难的。
大汉的官吏选拔，早就随着时间沉淀，成为了世族豪强的后花园了，除了偶尔一些漏网之鱼的官位，不然没有出身，对于寒门而言，几乎无出路。这也是皇帝刘宏，建立鸿都门学的缘故，还不是因为世族豪强垄断了绝大多数选拔官员的途径，刘宏面对自己手中都是世族之人的预备官员毫无办法，为了培养忠于自己的势力，特地从寒门子弟招收学子，另辟蹊径的以诗词歌赋来招收培养官员，用以对抗外朝结党的士族士人。
不过，很明显，对于长于谋略的戏志才而言，他的谋略是根本无法去参加鸿都门学的。而且，在颍川作为党锢的重灾区的背景下，戏志才身为颍川人，估计也很难有胆子，去投靠宦官掌控的鸿都门，从而与颍川的世族决裂。
戏志才的家，在阳翟县城，东市附近的里闾里，却说戏志才和伏泉辞别后，便带着微醺醉意，亦步亦趋的回家中休息，一觉醒来，已是夕阳西下的傍晚时分。
醉酒醒来，最是口渴，戏志才同样如此，寻来家中的破旧陶罐，取了些凉水喝完，这才稍显舒服。
之后，带着懒洋洋的身体，戏志才斜卧在家中的榻上，用手抵住瘦削的脸颊，乌黑发亮的眼睛在自家这有些破落的小屋里四处扫视，脑海中的思绪随之慢慢扩散。
男儿大丈夫成家立业，封妻荫子，这是每个男人都该有的梦想，
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