用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。
纳吉（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。亦称“纳成”。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。《晋书·志十一》：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。《明史·志三十一》品官婚礼：“纳征如吉仪，加玄纁，束帛，函书，不用雁。”仪式因袭宋制：“宾致词曰：某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。有不腆之币，敢请纳征。”主婚者曰：“某官贶kung某以重礼，某敢不拜受。”宾以函书授主婚者，主婚者亦答以函书。”至近代，无“纳征”之名，而有送礼之实，或并之于纳采，或更称纳币。1920年《英山县志》：“婚礼古有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼，今止用纳采，纳币。”
请期（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。
苏杭地区还有一种‘十三只半鸡’的说法：据说做媒的男女两家跑，从“问名”开始到“六礼”将成，媒人至少要走十三趟。主人家每一趟都要杀鸡款待，到“好日子”那天还有一只鸡好吃。不过新娘子要上轿，不能从容大嚼，至多只能吃半只，合起来便是十三只半，这是贫嘴的话，久而久之便成了做媒的意思。)
虽然唐巉和黄臣可两人私底下已经走完了纳采、问名这两步，只是吴永麟作为一个正式的大冰老爷（男媒人，女媒人称为‘大冰太太’），这些必不可少的程序还是得他亲自去跑一趟，只是在出发的前一夜，他却被黄妙灏私底下叫到了《新青年》刊印的地方。那是一间普通的四合小院，门前的牌匾上是‘刊印局’三个鎏金的大字，里面被黄妙灏规划得有模有样的，雕版，活字印刷，纸房，墨房的房间完全分开，活字印字，雕版出画，吴永麟也教给那些匠人一个不传之秘，就是用石雕印某些固定的图案或文字，比如固定放醒目标题的梅花笺和报头。以前《新青年》的发行量之所以上不去，因为木雕永久了容易散墨、留污，无形中限制了它的发展，刚开始为了让《新青年》的背景看起来像一副让人不忍放下的画卷，黄妙灏前几期光背景雕版让那些匠人就出了一百多副，吴永麟后来觉得这样反而有点喧宾夺主，黄妙灏的画工只能算中等，她那些杂而博的雕版画并不会对《新青年》的发行有过多的帮助，吴永麟也不忍心辜负了佳人的一番美意，也不说破，便从那杂多的雕版里面只挑选了有代表性的几幅‘新绣像西游’、‘水墨山水西游’、‘大闹天宫西游’作为固定的背景，这样一个简单的改变，不但提高了印刷的速度，也提高了《新青年》出版的质量，《新青年》的发行量也腾的一下升了上去，以前是看到肉吃不了干着急，现在是怕多印出来的《新青年》成都府的老百姓消化不了，黄妙灏对于吴永麟的见微识著更是钦佩不已，原先心头的一丝不恙早已一扫而空。只
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