流行，后来元朝退出历史舞台，但是到了万历六年，统领蒙古诸部的俺答汗突然改信佛教，还赠送给黄教喇嘛领袖索南坚措**的称号，意思是称赞对方佛法像大海一样广阔。
自此以后才有了**喇嘛这个词，因为索南坚措是传世的第三代活佛，人们便把他前面的两位活佛称为**一世和**二世。
我今天接见的这位是第五代的活佛，名字叫洛桑嘉措，听说是乌思藏地区非常著名的一位活佛，也是西藏黄教的领袖。
说到这里就不得不提一下乌思藏地区如今的形势，在我没有穿越之前，乌思藏地区是什么样我不知道，但是在我穿越后，乌思藏地区从万历末年开始就经历了一场史无前例的混乱，首先是在乌思藏历史上占有重要地位的古格王朝土崩瓦解，乌思藏的行政体系崩溃了，在行政体系崩溃的同时，佛教的传承也受到了莫大的挑战，当年那个创造出**活佛词汇的三世**在接受明朝册封为大国师后的第二年就病死了，而接替他成为四世**的就是俺答汗的重孙子，法名云丹嘉措。
这位云丹嘉措的经历也算坎坷，当时乌思藏地区的喇嘛教仍然存在不同的教派，被称为红教的传统旧派与黄教格鲁派相互敌视，当时乌思藏非常有势力的藏巴汗彭错南杰和红教朕合起来反对黄教，黄教的势力大为削弱，身为活佛的云丹嘉措不得不仓促逃到桑耶避难，最终病死。
洛桑嘉措就是第五代的转世活佛，年纪非常轻，他的俗家信奉的是红教，而洛桑嘉措对黄教却非常有兴趣，这就给他创造了很好的条件，可以游走在红教与黄教之间，但是却没有能力平衡或者统一两教，在这个大环境下，洛桑嘉措接到大明帝国的邀请，自然乐意前往，因为他也想借助大明帝国的力量统一整个乌思藏地区的佛教。
大明帝国在万历末期的时候还接受过三世**的间接朝贡，那时候乌思藏的人对大明帝国还很陌生，直到前两年，往来拉萨进香的印度香客将大明帝国在印度半岛的威势传到了乌思藏地区，在这片混乱土地上的人才蓦然发现离他们一直很远的大明帝国就在他们眼前，而且势力己经如日中天。
洛桑嘉措很直接，请求崇祯皇帝能够平定乌思藏的混乱，最主要的是平定佛教界的混乱，使黄教和红教不要互相敌视。
我听了洛桑嘉措的请求，考虑了一会道：“平定乌思藏的佛教界，梳理混乱的信仰非常重要，但是朕却不希望僧人们再去管理地方，据朕所知，在乌思藏的人们很少有能吃饱饭的，很多人沦为农奴，这实在有碍佛家的众生平等之念，如果朕解决了红教黄教之争，那么大和尚也要帮助朕一把，将乌思藏人的心贴近大明帝国才是。”
洛桑嘉措虽然是个二十不到的年轻人，可是能被寻认为转世活佛，就说明他头脑不简单，听了崇祯皇帝的话，马上明白崇祯皇帝需要的是乌思藏区的人民和土地，可这些也是僧人们供奉的来源，如果大明朝让藏民们缴纳赋税，那么喇嘛们的日子只怕没那么好过了。
我见洛桑嘉措犹豫不决，说道：“朕听说在乌思藏地区称王称汗的人不下十个，大多数与黄教不睦，如果没有强大的势力支持，只怕黄教十年之后将被赶出藏区，朕需要将乌思藏真正的纳入版图，而大和尚需要的是弘扬黄教的佛法，难道大和尚此时还有疑虑吗？”我越来越觉得这是一场谈判。
洛桑嘉措突然觉得自己没有了选择的可能，另外他也从其他的渠道得知这次来北京的不光有他们黄教，红教的大喇嘛葛玛巴也在北京，这迫使他不得不接受崇祯皇帝的提议，道：“如果皇帝能够确保黄教弘扬佛法，那么黄教必然会帮助皇帝控制乌思藏的局势和稳定。”
洛桑嘉措走后，曹变蛟来到崇祯皇帝身前，道：“皇上，红教的大喇嘛葛玛巴还在外面，皇上要不要见他？”
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