我只听说过四圣谛法，佛教的创始者释迦牟尼佛在世说法四十九年，佛教的教义和教法，其内容不论是原始的佛教，还是后期再传的佛教都脱离不了四谛的范畴。四谛可以说是佛教的基本教理，一切大乘、小乘经乱，所见所闻亦幻亦真。我起先以为自己进入了幻觉中，但这不止幻觉这么简单。所谓幻觉，只是人脑中产生的错觉。幻觉是一种主观体验，主体的感觉与知觉相似。是一种比较严重的知觉障碍。幻觉逼真而生动，会引起情绪和行为反应。
可伽陵说的六识混乱并非幻觉那么简单，我所产生的并不是主观的错觉，而是真是存在的。我之前所看见的假柳昭、假伽陵是我的六识所带来的，所以他们会这么形象和逼真，因为他们本就是我六识的一部分。我让我自己看到了伽陵和柳昭，那他们就出现在我的眼前。
之前我探查通道的时候，木楼梯、通道等等场景都是真实存在，我在真实场景中所见的并不一定都是真实的。
六识之乱好理解，因我的六识受到干扰，六识产生种种假象，蒙蔽了我自己。可这四圣谛我就没搞懂，这和四圣谛有什么关系。
我们三人进入这通道内每个人看到的人物各不相同。先，四圣谛是一切佛法的根源，什么都离不开它。其次，四圣谛讲求的是因人而异的。如果四圣谛和六识之乱合在一起，那么就会创造出因每个人不同而造成的六识混乱。
我以为自己能出来，是打破了通道里的规律才得以出来，其实根本不是因为我的那一点小聪明，而是因为伽陵懂先机，用自身去破解了咒语。
我和他们在法咒中无法看见对方，曾经多次失之交臂，只因为我们六识已乱，即便当时真正的柳昭和伽陵站在我的对面，我都看不见、听不到、嗅不了、感觉不到彼此、也无法意识到我们遇到，我们就在狭窄的通道里一次次擦肩而过。想想也真是很奇妙，明明大家都在同一个空间里却压根看不见对方，完全不知道双方的存在。仔细一想又觉得毛骨悚然，后颈凉。
幸好伽陵最后破除了六谛法咒，否则我们就会永远像睁眼瞎一样，明明前面有门却看不见。就像被关在玻璃房中的鸟儿一次又一次撞击玻璃想要出去，却不明白自己为什么总是也被困住。
我又何尝不像被玻璃困住的鸟儿。每次往前行动一步，总有万般的阻挠等着我。我不知什么才是困住我的玻璃。好在，我已经不想这找所谓的爸爸了，等我们安全离开这个鬼地方，我就要像妈妈希望的那样去开始新的生活，彻底的忘掉一切，忘掉鬼魅般的“莲花胎”，忘掉凶手。对，我是很不甘心，而且是非常的不甘心，但是我又能怎么样，行到今日我就是为了找我爸爸。可现如今，妈妈早已故去，而爸爸也不是好人，我还能找什么呢？我还瞎费什么劲。不如就这么算了，时至今日，我已经尽了自己最大的努力，还能怎么样。妈妈也不支持我找，柳昭也不支持我找真相，找了大半年不但没有解决实质性的问题，反倒谜团越来越多。
我决定，出去以后就开始新的生活。
(本章完)
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