睛直勾勾地盯着李宜，低低道，姐，姐夫在哪里他为什么不肯出来见我
李宜叹了口气，子长闭门已久，整日在书房里静思，就算是我们姐妹四人，他也不肯见。琦弟，你再等等看
李琦咬了咬嘴唇，朝廷已经决定，三日后举行登基大典，可姐，你替我去问问姐夫，如果如果他我可以不做这个皇帝
李宜眉梢一跳，默然不语。
武惠妃缓缓起身，低低斥道，琦儿，稍安勿躁
我怎么能心安李琦心情复杂地坐了回去，长出了口气，如今
，恐怕天下人都在猜测，姐夫是有篡位之心了。其太子我不做这个皇帝，也没啥只是姐你要劝劝姐夫，要保全我们李唐皇室
门外，萧睿默然站在回廊中，李琦三人的对话他倾听了良久。
沉默良久，他再也没有任何犹豫，迈步进去。
这些日子，无论是对于大唐还是对于他个人以及萧家的前途命运，他考虑了很多很多。当皇帝还是不当皇帝在非彼即此的单选题中，他最终还是决定做回自我。
什么都不重要，唯有自我最重要。他虽然很想体验一下高高在上的皇帝生涯，但作为一个来自现代社会的穿越者，他很明白，一旦他当了皇帝，他就同化在了漫长的历史潮流之中。顶多，是为后世留下一个虚无缥缈的皇帝印迹而已。
跟历朝历代那有为或者昏庸的皇帝，在本质上说没有任何区别。而他的子孙后代，将来肯定也会面临着来自其他人的驱逐和篡夺一如李唐篡夺了隋朝的江山。
既然有能力给这个时代者说给这个国家留下一点什么，那么就改变或者尝试改变一些吧。
但前提是必要自保。这是他穿越人生中的最大也是最高的目标，如果不能将自己和自己的亲人们脱离危险的境地，他宁可选择牺牲自我篡位当皇帝。
不当皇帝又要保全自，无非是要限制皇帝独裁的权力。因而，他想起了后世西方社会的君主立宪制。在大唐推行君主立宪，他知道自己的这个想法，似乎很不现实，甚至可以说非常疯狂。
但;过了充足的考虑之后，他认为大唐是中国历史上最开放最多元的一个朝代，国民对于外来事务和新生事物的认同接受能力，要远远强于后世礼教森严的宋明时代。武则天能当女皇，包括李隆基能纳自己的儿媳妇为贵妃，其实都是表征。
当年清末梁康有为等人推行的维新变法之所以失败，根子在于当时的光绪皇帝他的威望和手中的权力无法顺利推行当时的新政。而如今，萧睿自觉凭借自己对于大唐朝政的掌控，推行新政或者也不无可能。
至于国情，睿觉得这完全是一个观念束缚问题。早在欧洲文艺复兴时期，西方国家同东方一样被统治在封建神学的黑暗之中，并且当时的文明也是以农业文明为主，农业人口在当时一样占人口的绝大多数，但人家也一样探索出了浅显的民主共和体制。外国人行，中国为什么就不行
萧睿觉得可以尝试一下。当然了，他毕竟不是政治狂人，他也明白，拿来主义和生搬硬套是要害死人的，他要推行的是新政而不是君主立宪，只是想要借鉴一点君主立宪的思维理念而已。
经过数日的思考和梳理，他心里的改革新政计划基本有了一个雏形：简而言之，就是重修大唐律，依旧沿袭和尊重皇权，但通过强力手段进行政治体制改良，强化行政执行权力和司法权力，逐步让皇权在无形中有限化。
这其间，有两个最重要的地方：其一是保留和部分保留皇族和贵族的特权，否则新政的阻力便会太大；其二是在可能的范围内赋予普通民众更多的权利，譬如土地。
所以，萧睿心情渐渐开朗淡定起来。历朝历代都有推行新政的先例，只不过他所要推行的新政力度有些稍大罢了
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