第五十五章与教会的谈判
郎有情来妾有意，接下来的问题就是谈论细节了。
安文思认真地道：“不知道郑先生在四川究竟有多大的权利，能帮助我们教会做些什么呢？哦，不，还是先听听郑先生想让我们教会帮你们什么吧。”
郑晓路哈哈一笑，也不客气，直言道：“我希望教会保护我在澳门的商行不被本地的商行欺压，希望教会帮我们在上流社会里进行一番宣传，另外希望借助教会的力量获得一些技工的效力，哎呀，我的货船快不行了，我还需要一批好船匠呢……”
他故意把船匠的事轻描淡写地提及，想必那两个传教士也不会在意，他们多半会被自己前面提出的商业要求打乱视线。
不过这些要求在教会的眼里显然太简单了，安文思毫不犹豫地道：“这些事情很简单嘛，那郑先生可以为教会做什么呢？”
“你需要什么？”郑晓路眨了眨眼。
安文思以为他只是一个商人，所以想了想，也没敢狮子大开口，低调地道：“我想……我们需要在四川最热闹的城市，嗯，好像是叫成都，对，成都。在成都里要一块地，我们要修建一个教堂……当然，修建教堂的费用由我们教会自行负责。另外，我想我们需要人帮着勾通四川的官府，呃，在大明朝做什么事都需要官府的许可，这个我们不在行……”
他想了半天，又道：“如果可以，我希望能接识四川的国王，哦，对了，你们这里称他为阎王大人……呃，如果不行就算了。”
他说了半天，总结道：“郑先生能否派船将我们送入四川，然后帮助我们买一块地，联络当地的工匠和民夫，修建一个教堂，当然，相应的打点也要全部齐备，最重要的是当地的官府，只要你说服官府不干涉我们传教……我们可以答应你所有的条件。”
安文思和利类思并不傻，他们的许多前辈传教士们，使出了九牛二虎之力，也无法在中国大6上成功地搞出教堂来，原因就是官府和文人这一关太难过了。明廷的官员和文人既贪婪又死板，说什么也不让异国的信仰登上本国的领土。
不知道多少传教士因为得不到官府的支持，最终一事无成，只好放弃中国大6。唯有一位叫利马窦的传教士，尽其一生，在中国建起了四个教堂，全部都是假借了佛教的名头。利马窦至死，也只展了2oo多名天主教徒……
安文思和利类思最担心的就是无法建起教堂，只要能有教堂，传教就要容易许多。所以别说郑晓路提出来的条件听起来并不苛刻，就算十分苛刻，只要能给他们搞出一座教堂来，要他们的命他们都愿意。
郑晓路呵呵一笑，心想，给你们一块地修教堂，实在太简单了。唯一需要担心的就是天主教对中国人心灵的冲击作用。
郑晓路仔细深思了一下，从后世的情形来看，虽然信仰自由了，但天主教并没能将中国人的脑袋洗成天主的奴仆，其实不论佛教还是道教，很难有一个教派能让中国人被完全洗脑。当然白莲教是个例外，但天主教并不像白莲教那样是一个邪恶的教派。
从本质上来说，天主教仍然算是一个正教，许多的教旨都是有积极和正面的作用的。就算放任天主教在中国传播，也不会造成什么危害，反而可以借助天主教的力量，帮助许多自己帮不过来的贫苦人民。
中国人从骨子里来说，是信奉的祖宗，一种尚祖文化，天大地上，不如父母祖宗大。就算上帝说破了嘴皮子，也敌不过父母一道遗命。
既然如此，自己大方点送块地给他们开教堂又有何妨？反之，自己能从教会身上得到的东西远比他们从中国人身上得到的信仰要多。
郑晓路想清楚了这些关节，笑嘻嘻地伸出一只手，与安文思握了一握，笑道：“好，教会的要求我一定能办到
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