就要祈祷礼拜听布道那一套。至于后面的七条，就是所有的宗教（不包括邪教）在推广初期时惯用的劝人向善条约，不能杀人、邪淫、偷盗、作伪证、贪婪等等，其中不能作伪证那条应该是我们中国人最熟悉的，西方法庭开庭的时候陪审团不是都要手安圣经宣誓的嘛，电影里面很常见。”
“这十诫归纳一下的话就是两个意思，第一是要爱圣主，第二是要爱众人。当然了，‘规则是用来推翻的’这种理论我们也听了无数年了，十诫是否能被所有的教众严谨地遵守这个见仁见智，不过宗教有它自圆其说、自成逻辑的那套思维，和我们传统儒家文化常见的左右互搏异曲同工，歌罗西书第二章有一节是这么说的，‘你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？’，后人解读出来的角度多种多样，但统一的一点是解读者皆认为有反对盲目遵从教条的‘反教条主义’的意思在里面。”鹅大大顿了下让别人理解他这话里的意思，微笑道，“那么，联想一下这个表面上十分和谐宁静、人民不偏好武力、又喜欢把十诫挂在嘴上的镇子，用比较阴谋论的思路去想一想，这里面就有点意思了。”
“……鹅兄，我觉得我们绕过这些理论层面上的东西，直接去商量本质上的结果就好。”杨瑞坚强地、真诚脸地劝道。
“没关系啊，鹅大大解说清楚解题的过程，后面的我们也好理解点。”弦歌作为一个合格的文艺青年能理解鹅大大的表达，这当口立即站出来给鹅大大站台。
闲云野鹅摸下巴：“唔……总之一元教里面也有说法认为，以‘宗教’的做法制造出一个标准模板，生硬套用这个标准教众模板的人‘徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身’，以为这就是真正的虔诚和献身，但这种做法只是伪装的虔诚，并不是真正的信仰，用我们国人的理解的话……唔，可以用叶公好龙来理解。但这种做法在宗教里面也是没有价值的，所谓的‘自表谦卑，苦待己身’对克制自身**和私欲上没有作用，不是真正的信徒的态度，不是真正为爱献身的而去真正自由地行正确的事。这在一元教里面是比较严重的指控，也就是说，镇民挂在嘴上的‘遵从十诫的规戒’这句话，很有暗示这个镇子的所谓信仰徒有虚名、装模作样的意思。镇民不能直白地说这些羞辱自己信仰的话，但他们也认为镇中有不虔诚的力量在压制着他们，才用这种隐晦的言语才表示沉默的对抗态度。”
“……”听不懂的大神们要么就是如杨瑞一样露出呆滞的表情，要么就是跟鲫鱼兄一样装作在认真倾听，其实偷偷开外网划水去了……
“呃……说来我以前看过的西方宗教电影里面，确实是有种真正的信徒无比高洁、唯有绝对的献身才能被什么圣主、圣子拥抱的说法。”刘大夫咽口唾沫，“也不怕小鹅兄弟你笑话，这种电影里面不管怎么构造组织剧情，反正在我看来都很有那么点……比拼着谁更能忽悠的意思，所谓的圣洁、圣性，反正我是理解不来。”
闲云野鹅笑道：“这没什么好奇怪的，不披着这么高深莫测、不明觉厉的外皮，哪能在千多年时间里忽悠到那么一批批的人杰，爱因斯坦老年后不也沉迷神学不可自拔吗？这也是要看从什么方面去解读，从神权集中的角度来看的话，这就表示着对宗教的理解、顶层的教皇大主教什么的才是真正有解释权的，说你虔诚你就虔诚，说你不虔诚你就不虔诚。掌握最高解释权后行使权力这种事，我国封建时代那些掌握‘圣人经典’的士人阶级不也是这么干的吗。义务教育普及毁掉了这些‘士人阶级’的绝对话语权，这百年来反智、推广所谓素质教育想重新愚化底层的事情这帮人也没少干，换算一下的话，对于宗教神棍的套路和用意也就很容易理解了。就宗教来说，底层被忽悠瘸了的
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