关诸书的研究成果，并一一注明作者名字。一丝不苟。中考证不当的错处。并对的作者长于舆地之学，对，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。1959年中华书局重新标点排印的，就是与这三家注合刻的本子。裴骃，裴松之的儿子，字龙驹。继承家学，博览宏识，亦以注史著称于世。司马迁的被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，裴骃为作注而垂名于中国史坛。他反复研究，“服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事秋，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。他博采经传百家及先儒学说，凡对作注有所裨益，便广而录之；凡所注引，务必去其浮言游辞，取其精旨要义；如各家说注不同，则兼收并蓄，不肯偏弃；如有未详之处，宁缺不议，不凭臆想，妄加解说。终于写成八十卷不朽之作，成为现存最早的、张守节成书后，由于它“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”，被指责为对抗汉代正宗思想的异端代表。因此，在两汉时，一直被视为离经叛道的“谤书”，不但得不到应有的公正评价，而且当时学者也不敢为之作注释。唐初，的流传时说：“传者甚微”，司马贞说“汉晋名贤未知见重。”（也有一些积极的评价，如西汉刘向、扬雄“皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。西晋华峤也说：“迁文直而事核。”（。据李贤注，此句为“华峤之辞”。）在晋代，也有人从简约的角度夸奖。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”这些评价虽然不错，但在今天看来，却还远不足以反映出的特殊地位，因为得到类似评价的史书并不止作者陈寿，“时人称其善叙事，有良史之才。”南朝刘勰说“陈寿三志，文质辨恰。”（在西晋也颇受好评，时人以为“峤文质事核，有迁固之规，实录之风”。至于说到简约，那也不是，以约举为能”，（，“其书简略，直而能婉，咸称良史”。总之，在相当长的一段时间里，人们并没有把的态度大不相同。自宋以后，研究的著述增多了，较有代表性的如清梁玉绳的、张森楷的、日本学者泷川资言的和王鸣盛的有关部分，都是重要的参考书籍。张文虎著的史文及注文进行了精审的校订。他根据钱泰吉的校本和他自己所见到的各种旧刻古本和时本，择善而从，兼采诸家，金陵局本就是经过他的校考之后刊行的。日本学者泷川资言撰资料比较详实。各种版本则以金陵书局本为底本，引录三家注以来有关中日典籍约一百二十多种，其中国人著作一百零几种，日人著作二十几种，上起盛唐，下迄近代，别择缀辑于注文中，时加审辨说明，将一千二百年来诸家众说，以事串联，较为系统地介绍出来，大大节省搜检群书之劳，为研究者提供极大方便，显然比三家注优越。自汉代至清代，的研究专著达1o1部,单篇论文1435篇,囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流以及疏解、读法、评注等领域,方法是抄摄材料,排比引证,基本是微观的甲说乙说的文献研究。详见中国科学院历史研究所第一、二所合编的，也可参阅载于第四集的陈乃乾。他们所举较为重要的有：清钱大昕。清王鸣盛中有关前四史部分，清梁玉绳，清沈家本。上述诸书中，清人之作以钱大昕、梁玉绳、郭嵩焘之作最为特出。近人陈直之作，则多取甲骨文、金文及秦汉权量、石刻、竹简、铜器、陶器之铭文印证，独辟蹊径，创获尤多。因所著稿中关于汉武帝以前西汉史之考证与之重复者，均已删去。汇集各家注释考订之作，有近人张森楷，成书于二十年代，惜未定稿。1967年由杨家骆编纂整理，交由台湾中国学典馆筹备处印行，但文有残缺。南京图书馆收藏有张森楷稿本。从文学研究来看,因时代文化环境与研究者知识场域的局限,近代以
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