，螳螂捕蝉，自有黄雀在后；而人世间，也充满着倾轧冲突，于是就有了那么多的战场牢房刑场。既然人生就是意志，意志就是斗争，意志就是痛苦，那如何消解痛苦，摆脱意志呢？叔本华提出了两条道路：一通过艺术审美来暂时遗忘痛苦；二通过理论和行动彻底摆脱痛苦。在意志和表象之间有一个中介：理念，而认识理念世界的方式就是艺术。通过艺术审美，人类会暂时忘掉个体的物质利益，把心灵上升到对真理的无意志高度，艺术通过瞬间表现永恒和普遍来减轻人生的痛苦，在艺术的诸多表现形式中，音乐首推第一。音乐直接复制意志，它是意志的直接写照：“音乐绝不是表现着现象，而只是表现一切现象的内在本质，只表现着意志本身。”叔本华的音乐观到后来深深影响了瓦格纳和尼采。
艺术对痛苦的消除，犹如一颗止痛片，药效有限，要彻底消除痛苦，还得通过理论和行动。在理论上，意志就是**，**引起苦难，只有扼杀**，提倡禁欲主义，才能否定意志。禁欲就要做到不近女色千金散尽，印度教中苦行僧就是对生命意志的彻底否定；在行动上，我们要学会同情和博爱，既然世间万物都统一于意志，那万物之间就应该消除界限，正所谓落地皆兄弟，何必骨肉亲？我们要同情所有生命中的苦难，把一切生命的痛苦看做是自己的痛苦。
叔本华的唯意志论其实就是三种理论的混合物：柏拉图的理念论，康德的“物自体”理论与印度佛教的智慧。西方哲学从苏格拉底开始，就提倡理性，黑格尔将理性主义推向了极致。在讲究理性主义的西方哲学界，叔本华的唯意志论甫一出场，根本得不到任何重视。然而，1848年欧洲革命失败后，人们的价值观幻灭了，理性主义灰飞烟灭，绝望和忧郁的唯意志论闪亮登场，哲学开始在理性背后发现本能，发现**，一种崭新的哲学精神终于登上了历史舞台。
让叔本华这么晚出场，其实我有私心。试想，他老人家要是上学期末出场，那时的你我正为期末考试折磨的死去活来。倘若你感觉一学期碌碌无为必定要挂科，又感慨世之多艰要过年了还是没钱没妹纸，你此时要是心理脆弱点，信了叔本华的忽悠，没事干跳跳楼投投湖耍耍刀子，多少人得跟着你心惊胆战啊。受叔本华悲观哲学影响，自杀的人太多了。如果各位真的认定人生就是悲剧，那不妨像我一样学马克思吧，马克思会告诉你，悲剧的根源不在于意志不在于**，问题的本质要回归到经济历史阶级层面上：不是妹纸太物质，不是高帅富太霸道，是爱情抵不住资本的诱惑，早已异化了。
当然，你也会说：“滚丫的马克思，老子挂的科就是马哲，一提到马克思就想吐。”如果真是这样，我啥也不多说了，含泪推荐你转投尼采门下吧。尼采一定会摇头晃脑地说：哼，
悲剧又何妨？
哥就是小强。
想要消灭哥，
门都不要想！
妹纸不听话，
鞭子抽得响！（尼采名句“是去找女人么？别忘了带上你的鞭子”）
尽管尼采和叔本华都认为人生就是悲剧，但二者的解决问题的方法却不一样，叔本华付诸于消灭意志，尼采付诸于强力意志，与天斗与地斗其乐无穷！于是，老舍那么个老实厚道人，因为叔本华的消灭意志，一不小心连肉身都消灭了，他投湖了；周家老大鲁迅，无论面相还是文风都深深弥漫着悲观倾向，可人家因为读了尼采，不再为难自己个，转而为难他人了：骂梁实秋骂胡适骂林语堂，我骂你，你更红了，我也紫了。
如果尼采也满足不了你，你依旧对叔本华情深意重，依旧讨厌这个悲剧的人生依旧想自杀，那我友情建议你把架在脖子上的明晃晃的刀，往下挪一点吧，对，再往下。ok，there，就是there，好了，你可以尽情挥刀
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