完毕通过审核的民法典以外，新的刑法也已经开始编修，孙绍甚至自己给他们制定了一个总则，也就等同于把框架已经定下来了。对于新的民法孙绍应该说还是满意的，除了仅仅是把诉讼程序的部份放到了最后一章，而且看上去多少有些简略的情况被孙绍叫回去修改了一下之外并没有出现大的令他不满意的地方，不得不说大家还是更加重视成果，达到了目的就算手段不是那么光彩也无妨。
孙绍可不希望这样的典型的政治思维深入民族特性之中，无视手段的人，的确爆发出来的力量比起一般人更强，只是他们惹来麻烦的能力远远大于给自己带来的好处，在还没有成为一切的主宰之前，世界上的那么多规则容不得你随意的去寻求力量。同样的无视手段的人根本不会在意什么叫做秩序，对于希望创造保证一个秩序的社会可不是这样来的。政治不是拿来给大众玩的，有点小聪明无所谓，但是真要把整个民族弄成政治思维作为最重要的信仰的时候，那可是怎么叫一个糟糕了得。孙绍最后选择了水德作为王朝的德运的时候，其实某种程度上就已经有了觉悟，可不能让民众对于权力形成盲目的信仰和崇拜，水德是什么？水性阴柔，主刑法，自古以来选择水德作为王朝德运的王朝也就这么一个而已，秦始皇用过了，但是秦朝很快的灭亡了，后人认为这不吉利，所以全部弃用了。或许他们已经把这个东西当做了残暴和刑杀的代名词，不过孙绍并不在乎，他则是准备用自己的想法来改变这种赋予的含义，关于建立囊括所有人的秩序，对于治国理念上与之前有承续也有分别的“法治国”设想。
庞林他们对于孙绍的这种想法已经有了一定的认识，但是跟那种强烈渴望秩序的后世人相比还是有些不足，孙绍骨子里多少还有几分属于世外人的追求，对于实力这个东西的规划和断定纠纷。理论上说他对于人们有大路不走走走小路的行为十分的厌恶，很有可能这种东西就是成功一次毁掉一世，你走完之后就再也用不了了，顾及眼前的近便却忽视了失去正常秩序之后对于所有人的损害，最后大家都一起上来把秩序彻底砸烂重新变得乱七八糟，还得花很多功夫重建，最终谁也不信任谁，实在是被当做民族纷争的重要原因。“光是自己讨厌是没有用的，所以必须在秩序方面给人们解决问题的方法，必须在能够用正当途径来最大解决问题方面。如果真的不愿意走大路，觉得可以无视尚未崩坏的秩序来实现自己的目的那么应该有做好被公讨的准备。“秩序能维持一定的时限，但是显然除非经过不断的修改不可能永远的持续下去，而且修复速度往往还跟不上事情的变化速度，一旦出现什么大的变动很容易跟不上时代而彻底被抛弃重塑。只是现在没有更好的方法了，我能做的只有这些，真要希望一套同样的制度能运行千年不变的，除了傻子就是极端的保守既得利益者，以后究竟能做到什么样子，就看后人的努力了。”
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