持思考能力的有机体失去生命后，意识也随之而消亡。
本来郑凯对这条也是有所怀疑的，因为物质的生命可以通过能量守恒理论来解释成长与消亡，而对应更为复杂的灵魂怎么以能量守恒来解释其产生、成长与消亡的过程。
哪怕以最科学的解释，最粗暴的理解，承认意识随着物质生命的消亡而消亡，根据高效性原则而产生的自然规律，超低概率而产生的灵魂，其效率也实在过于低下。
实在没有理由，复杂到难以理解的意识，只因为相对简单的有机生命体的存在而被创造，又因为这个简单构造的消亡，复杂的思维自我意识就必须随之而湮灭。
（当然简单的说法也只是相对而言，起码人类对有型的研究已经达到了微观层面，而对灵魂的研究，即使在柯洛达姆世界也还没有入门。）
所以存在于自我意识中的那个‘我’的出现，实际上要比所有可观察物质产生的难度高很多。
对于灵魂的创造，郑凯想起他在地球最后几年读过的一本新书，由数学家罗杰彭罗斯写的《皇帝新脑》。
虽然书中大多数内容以郑凯的水平只能一知半解，但彭罗斯提出了人类大脑思维的量子态，以解释创造ai与创造灵魂的本质区别。
可是，彭罗斯在书里没有解释清楚大脑的量子态，所以当时也被学术界说成遇事不决量子力学。
此时，郑凯从记忆传承里也找到了一个同地球语量子力学差不多的概念，而且在柯洛达姆被非常广泛的运用。
很显然在柯洛达姆文明里，遇事不决量子力学并不是一个贬义词，他们的科学体系里，已经把量子力学常态化了。
就如郑凯在地球时解题用的x般常用，柯洛达姆人类依旧无法全知全能，却习惯把不确定的问题量子态，虽然绝大多数时候会让答案变得更加复杂，人类反而更加无法理解，但柯洛达姆人的探求精神只会使他们对未知产生更大兴趣，科学就是这样一点点的在进步。
……
思考，发呆已经很久了，人类思考了几千年的问题，不可能被郑凯现在就想透。出生后就成为一个思考者，显然不符合格雷杜伊尔的人设。
如果郑凯此刻就暴露他拥有前世记忆的事实，估计会被拉去做切片研究，这也会对柯洛达姆人在灵魂领域的科学研究产生很大的帮助。
当然，这显然不是郑凯期望的价值实现方式，所以他立刻就代入了格雷杜伊尔设定，隐瞒了他另一份记忆的事实，对着面前那个男人用柯洛达姆语喊了一声：
“爸爸！”
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