但一些富裕的，早就不用靠天吃饭，灾荒的时候依旧有的吃。
你既然不管田，何必还吃田？不如省下这精力，做些更有益的事。
有人靠着一片田，有娘不要爹，但是，谁家能没了爹？
好好运用我们劳动吧，创造更多财富，为国强民富贡献一份。
那些管事，也不愁没事做，只要有爹，就有家。
《南华报》第四版，依旧有小故事。
记者采访吴老汉。
请问种自己的田与地主的田有什么不同？
田还是那块田能有啥不同哈哈哈！
请问你自己的田有多少？
哈哈哈不多，才买的，够我们一家吃，再租十亩。
你还是更喜欢拥有自己的田。
自己的田有啥，还得担心旱涝，地主的田，有人一块操心。所以，自己的田保证有的吃，然后，就像家里劳动力多出去做工，租地主的田是一样的。这区别，就是亲娘与后娘，亲娘咋整都行，后娘咋整都有的说。
就是说，种自己的田，孝顺自己的娘。自在。
现在，没人说徐侯爷了。
都在关心土地，要了多少人命根子。
但是，这问题不新鲜。
土地正策，基本国乂策，皇帝为笼络百姓，也常会有均田亩之类。
均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后归其所有，部分土地在其死后还给官府。
到了唐中期，土地兼并日益严重，至唐天宝年间，根本无法实行土地还授，故至德宗年间被两税法取代。实施范围一说始终仅实施于北，一说隋统一后实施于全国。
均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用。
均田制的实施，和与之相联系的新的租调量较前有所减轻以及实行三长制，有利于依附农民摆脱豪强大族控制，转变为国家编户，使正府控制的自耕小农这一阶层的人数大大增多，保证了赋役来源，从而增强了中乂央乂集权制。
天朝田亩制度。
宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇好丑各一半”的分田办法。
太平天国在其占领区虽多次颁布，但未实施平分土地的规定。
所以，现在说这事儿，扯不上徐茉茶什么。
相反，很是刷了一波平民好感。
大家都参与进来。
如何不影响少影响既得利益，又能做的更好。
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