多。他居然轻易的就发现了自己话语之中的漏洞。
从表面上来看，自己的话一点都没错。似乎确实是儒家创造了璀璨的中华文明。但是，这其中的问题明眼人都能看得出来。所以，王烨的话翟玉成一时还真有些不知道应该怎么接话？
王烨微笑着说：“次辅大人不说话。那小侯就继续说下去了，虽说自汉朝之后，表面上来看中华一直是内圣外王。可是小侯认为，应该说是外儒内法，真正治理着中华的其实是法家的学说。”
翟玉成的神态已经恢复了自如。他笑着说：“辽侯慎言，我们大梁现在的科举考得还是儒家的学说呢。而且，即便辽侯说的有几分道理，不正是说明，我儒家兼容并蓄，既然儒家可以吸纳法家的学说为己用，那儒家同样可以吸纳墨家的学说为己用。辽侯虽然推崇墨家学说，何不试着也将你的学问融入儒家之中呢？”
王烨说：“民为贵、社稷次之、君为轻。这是孟子所说的话，大人可赞同？”
翟玉成感觉情况有些不妙。他刚才虽说提议王烨用儒家重新包装墨家的学说，但是他毕竟不是很熟悉墨家学说。所以，他忘记了一个非常重要的问题。
为什么上古之时儒墨两家会闹得那么不可开交？那就是因为，儒家学说从本质上来说就是服务于君主的。可是，墨家的学说更偏重于关爱百姓。
其中墨家最著名的兼爱、非攻对百姓来说自然是极好的。但是对推崇文治武功的君主来说，墨家学说自然是没有任何吸引力的。
就这个时代来说，儒墨两家的学说，可以说就是完全对立的两种学说。这两家又如何能融入到一起呢？
孟子虽然是儒家的亚圣，但是孟子的话却没有被他的门徒坚持执行下去。别的不说，就看儒家对百姓和君王的态度就知道了。
翟玉成正不知该怎么回答的时候，王烨继续紧逼：“如果儒家的学子能把孟子的话严格得践行下去，那么上古之时，儒家和墨家的矛盾想必也未必会有那么大了。”
说着，王烨看了看翟玉成问道：“不知次辅大人认为。我辽东的军政现在如何？”
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