有那样的下场是必然结果，是对不安本份的小女子的一个警告
苏味道的中写的并没有错，杨悦无可指责，事实如此，而这个时代的人，为姓郭的鸣不平也没有错。
可是豫之的事情，怎样才能打动眼前这几个人？杨悦不由低头沉吟。
杨悦渐渐地安静下来。要说服大家，发怒发火都有用，真理只有越辩越明。她坐了下来，想了片刻，向众人说道：“情是什么？婚姻要不要感情？”
众人没想到她突然会问这个问题，一下愣住了。
杨悦看了一眼乔知之：“知之先说一说你的看法。”
“当然要有感情。”乔知之随口答道。这个问题，不用乔知之说，杨悦便知道他的答案。
“为何要有感情？”杨悦又问道。
“只有真正爱一个人，才会想要跟她在一起。永远不分开……”乔知之想到窈娘，想到父母逼他成亲，心下不由烦恼。
“裴兄以为呢？”
裴炎言道：“如果像阿阮娘子那样，我不赞成。”这次杨豫之之所以杀人，他当然知道内因。也知道杨悦一向支持杨豫之的感情。
“如果没有感情为基础，夫妻不过是为了繁殖后代在一起，与动物何异？”杨悦说道，“人之所以为人，是因为有感情，如果没有感情，岂不与牲畜一般。”
众人一怔，杨悦所说不错，的确不好反驳。
“然而，圣人为何作‘礼’？”裴炎想了想，摇头说道，“周初，世日下，男妇滥情，民间婚俗混乱不堪，因而周公定‘礼仪’，才使俗雅正。如若像公子所说，男女之间情爱自由，岂不乱俗？”
王勮也说道：“公子一向对倭国与高丽等地的败俗十分鄙夷。元圣治‘礼’正是教化人民。公子怎会反对‘礼’呢？”
“岂能因私情而乱了礼法，做伤败俗之事？”裴炎断然说道。
“自由恋爱是伤败俗？”杨悦听了，更加苦笑不得。说道，“情爱怎会是伤败俗？一部《诗经》之中，有多少赞美情爱之诗。《诗经》开篇便是赞美男女恋情之歌，孔圣人订《诗经》，如若孔圣人不赞成情爱，怎会不删去它？”
“孔圣人说‘诗三百，一言以蔽之，思无邪’，情爱之恋怎会是伤败俗？”乔知之也立刻反对道。
“然而孔圣人言道：‘发乎情止乎礼’，情爱也要合乎礼仪，怎能乱俗？”裴炎并不示弱。
“‘发乎情止乎礼’，”杨悦指尖微扣桌面，说道，“对，孔圣人所言极是。然而首先是要‘发乎情’，再‘止乎礼’。如果没有感情，婚姻只是为了繁殖，与动物无异。所以说孔圣人赞成‘发乎情’，情爱没有错，不是伤败俗。”
“与礼不合的情爱，就是败俗，本不应该存在。孔圣人即使赞成‘情爱’，也必然是合乎礼俗的情爱。”裴炎辩才不呈多让，“像阿阮姑娘那样，没以父母同意而私逃，不是败俗又是什么？如果人人以情爱为由，兄妹叔嫂之间也为情爱，与高丽倭国之辈又有何异？”
“？”杨悦苦笑，自由恋爱被裴炎等人当作，想了想，说道，“我承认你说得不错。情爱也要‘合乎礼’。但是两个从未见过面甚至刚刚出生的人，便被父母定了婚姻，从何而来‘发乎情’？
如豫之这般。如果豫之没有被圣上赐婚寿春县主，如果照妹没有被父母定婚于郭氏。豫之自小与照妹一起玩，而产生情感，他们两个本来是‘发乎情’又‘合于礼’的情感。何来、何来败俗？
但却因为父母之命定婚约，不能在一起，以至于一死一活死，岂不悲乎？为了合乎礼，难道大家真的都必须遵从父母之命，而建立没有情感的婚姻关系？
这与圣人之意相同么？圣人的‘发乎情’又到了哪里？”
诚然，杨
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