人了。
读一遍《三国演义》，使你感到，那是男人的天下，只有男人在做事情——这怎么可能呢？
有人类以来，从来都是男人的背后是女人（不管男人成功与否，背后不藏着一个女人，不是变态，就得去犯罪，那是一定的）。所以，三国的各路英雄，哪一个都有一个、或者n个女人。
存下这个小心思，就注意在《三国演义》、《三国志》以及凡是三国的志、记，地方志，以至于传说、戏曲，乃至墓志铭和网上，广泛搜集，专门整理三国女人的迹事，历经三年有余，断断续续地写出来这么一本书，共亲们玩味、品鉴。
有没有个主题？
有。
甩个大力丸：
为三国时期，被战争和男权思想淹没的女人、以及女人在这段历史中的不可或缺的作用，正名。
“作用”，向来有正面，有负面甚至有反面的，笔者不做历史、道德的评判。就是这个样子，随便你怎么评判，那是你的事情。
总之，三国时期有女人，女人是推动三国进程的一只手。
——这么说，不算装p吧？
子曰：莫装p，装p挨雷劈。
可是，这么一部东西算什么？
政论，肯定不是；
史记？也不是。
史记大多是不虚构的。罗贯中写的“祝融夫人”，本身就是个虚构的人物，我把它引来，都成为虚构的二次方了，怎么可以叫“史记”呢？
况且，在行文的过程中，还可能有其他的虚构（太写实了堵得慌，也缺少色彩）。
你以为史学家不虚构？陈寿不虚构？那，有一些三国间的秘密，到死都不视人的，他怎么知道？司马迁不虚构，《鸿门宴》中樊哙把眼睛瞪到什么程度，他都知道，像看见了一样。他也没参加鸿门宴，他不是虚构，是怎么知道的？
都有虚构，洒家也概莫能外。
那么，“虚构”是小说的特质，难道我写的是小说？
就算小说吧。
关于什么是“小说”，从民国时期起，就争论不休。鲁迅先生对此写过文章。
洒家以为，凡不是政论、史记，有人物故事、不作韵律的文章，就可以称之为“小说”。
小说嘛，不是大说，不用吟哦，茶余饭后，随便扯扯几把蛋的，都可以一总归为“小说”之列（不与任何人就此说进行辩论，以洒家之说为定论）。
——这样说来之后，轻松了许多（你是好人；你是宽宏大量的君子［兰］）。
再有就是异体字的问题。
三国的人名、地名有很多在咱们现代字盘里找不到的异体字。不做一些作业，很有可能出现这种情况：这个异体字在网络字盘里找不到，就空下了，比如蔡瑁，这个“瑁”字找不到，很可能就变成了“蔡□”，朋友们不知是什么，引起阅读障碍。
所以，行文中，遇到这类的人名，我都把那个异体字，变成相近的现代字盘里可以找到的字，例如“蔡瑁”，我就写作“蔡冒”，后边注上（瑁mào）像这样：“蔡冒（瑁mào）”。
意思是，原来的“mào”，是这个“瑁”，发音是“mào”。要是这个“瑁”字网络字盘里真的没有，顶多出现这种情况，即：“蔡冒（□mào）”。哥们儿们就懂得我啥意思了，不能说我糊弄，或者说我没文化——真格地说，没文化的人，最怕别人说自己没文化。
当然，我在这里只是举个例子，咱们字盘里有这个“瑁”字。
有的是真没有。有一个三国的哥们儿，他生了五六个儿子，专门给他儿子取上古时期的异体字，目的就是不想与别人同名。因为，三国时期除了复姓外，男的名字都是两个字，这种情
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