下无礼义，虽有全国，富裕四海，而不能够自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能够逆其命者，孙武、攘直之类也。故令不行轻，势不行通。”
因此，诸葛亮入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人根据和增删秦汉旧律，配合订定了蜀国的法典《蜀科》。别的，他还亲身草拟了种种科条律令数十则，其内容包含了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条文。
诸葛亮在汉中休士劝农时代，行使了汉中的经济条件，随机应变地采纳了一系列开展制造的得力错失，使北伐君资根基上当场获得了解决，诸葛亮死后，蜀汉君撤退，魏君还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正介绍了诸葛亮休士劝农，执行君屯耕战的结果。本地国民生活好了，就能够招来更多的关，使地广人稀的汉中从新获得开展，慢慢抵达人多、粮多的良性轮回，使庶民“安其居，乐其业”。经诸葛亮“踵迹增筑”的“江山堰”等水利工程至今或是汉中区域灌溉面积非常大的水利工程。据李仪祉师傅考查而知，“江山堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被行使。据考古观察统计，全区至今尚保存有汉以来的古堰七十多处，少许堰渠历史代应用修理，连续延用至今。同时各地在秉承和学习传统开辟行使水利资源经验的底子上，又接续增修了大量塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。
上述实事介绍，汉中盆地传统农田水利设施至今所发生的现实服从和接续改进行使，与诸葛亮昔时在汉中休士劝农时，开拓农田、兴建水利、开展制造的汗马功劳是分不开的。
诸葛亮擅治君，陈寿在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中就曾提到，诸葛亮“治戎为长”。诸葛亮也曾在《论荐刘巴》一文中亲言：“运筹策于帷幄之中，吾不如子初远矣！如果提鼓，会君门，使庶民喜勇，当与人议之耳。”可见，诸葛亮治君有方。诸葛亮擅长治君有如下几个特色：
首先，治君以明。诸葛亮治君以明包含正反两个方面的内容，从正面来说，诸葛亮治君以明阐扬为：一、提出明白的道德请求。如《将苑·谨候》一文就密集表述了这方面的内容。诸葛亮觉得师出以律，失律则凶，律有十五，此中清楚地指出要“勇”、“廉”、“平”、“忍”、“宽”、“信”、“敬”、“明”、“仁”、“忠”等相关道德方面的请求。《将苑·将材》一文中请求将帅要具有“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的才气。《便宜十六策·阴察第十六》一文中说阴察之政要有五德：“禁暴止冰”、“赏贤罚罪”、“安仁和众”、“保大定功”、“丰挠拒谗”。两划定严酷的功令划定。如诸葛亮亲着的《法检》两卷、《君令》两卷（现存仅为《君令》十五条），订定的《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条文。《便宜十六策·斩断第十四》一文对不服从教令的“轻”、“慢”、“盗”、“欺”、“背”、“乱”、“误”七种景遇的严峻处分。
其次，以信为本。诸葛亮治君重信。诸葛亮觉得，“信，重然诺也”，也即是说，“信”即是要做到言必行、行必果，言出必行。
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