个人。
“没错，当然不可能是你，因为哪怕再像，这也是两个独立的物质实体，杀死其中一个不会影响另一个，你们两个思想也不相通，所以我们可以得出一个结论，那就是一模一样的身体，不是我之所以是我的必要条件。”祝凤丹侃侃而谈。
李启在下面奋笔疾书。
祝凤丹接着说道：“这两个肉身虽然相同，但是，你们是独立而自在的实体，是有本质性的东西，互相之间的独立存在性不需要依赖别的事物。”
“那么，把这个假设再极端一段，当创造了一个一模一样的你之后，你的各个方面，包括想法，记忆，感受，和原来一模一样的，然后彻底毁灭掉原来的你，这时候，这个新的你，还是你吗？”
面对这个问题，李启思索了一下，然后回答道：“对其他人来说，他是我，但对‘我’来说，他肯定不是。”
祝凤丹的头点了点：“没错，这时候就又分出两个问题来了。”
“第一个问题，这个世界的其他人眼中的你，未必是真的你，而真的你，又未必能为其他人所认知。”
“所以……？”李启有些疑惑。
祝凤丹再次强调：“不要问所以，‘所以’是你自己得出来的，我只说这些东西引申出来的疑惑，其他自己想。”
然后，他接着说道：“现在说第二个问题，即：既然物质身体上的完全相同，但是因为是两个不同的实体，不具备时间和因果上的连续性，因此可以得出，两个完全相同的人其实并不同这个结论，如此得出了他其实不是你，这么一个反证。”
“那么，如果再继续极端一点，我们抛弃**这个实体，现在你的脑子里，出现了另一个人格，这个人格和之前所说的一样，他拥有你的一切想法，一切记忆，和你没有任何的区别，爱你所爱，恨你所恨，懂你所懂。”
“那么，这个第二个人格，他没有**，他只是突然出现的另一个意识，现在，这个人格杀死了原本你的人格，悄无声息，也没有任何痛苦的掌控了你的**，那么，他还是你吗？”
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这个问题要稍微刁钻一些，李启再度陷入沉思。
如果说，**是因为有**的实体存在，所以无论如何都能清晰分别出两个实体的区别，因为二者没有时间和因果的连续性，独立而自在的存在的话……
那精神呢？
如果精神也产生了这样的变化，那是否说明和**的物质实体一样，存在一个精神实体？如此才会有‘两个’精神。
有了这个精神实体的存在，所以精神和意志才能够被判断，因为精神实体和肉身实体具备同样的性质，都能够被时间和因果的连续性进行统一？
这个精神实体，不可能是神魂，因为神魂是切实存在的物质，并不是虚无缥缈的意识，神魂承担着一部分思考的职责，是这个世界肉身的一部分。
因为不是神魂，所以精神则更加玄妙，却依然是可以分辨的实体？
就在李启思考的时候，祝凤丹却也没有停下来。
他继续说道：“如果理解了以上两步，那么我们这一次更进一步，现在你失忆了，失去了一切的记忆，然后，这样一个和你失忆前一模一样的人格出现，那他是不是你？你又还是不是你？”
李启的思考被中断了，他脑子乱了。
如果说，精神具备实体，那么这个实体是以什么样的形式存在的呢？
答桉很显然，想法、记忆、感受、偏好，这些才是精神
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